学而衡之(精)/光启文库

作者简介

孙江，南京大学学衡研究院教授。致力于重审16—20世纪中国和世界的关系，研究方法涉及人文社会科学诸多领域。著有《人种》（2023）、《重审近代中国的结社》（2021）、《重审中国的"近代"：在思想与社会之间》（2018）等十余部中外文专著，主编“学衡尔雅文库”、《亚洲概念史研究》等丛书和辑刊。

内容简介

一个星期前，图书馆馆长计秋枫教授打来电话，希望我作为教师代表跟同学们聊聊读书心得。聊读书心得，我很乐意，但作为教师代表，是没有任何正当性的，最多算一个30年前的学长代表。 图书馆推动面向学生的“悦读经典计划”，宗旨正大，我很赞成。“大学”这个词出自儒家经典《大学》，今天使用的大学严格地说是一个外来语。 17世纪，有个名叫艾儒略（ Giulio Aleni）的来华耶稣会士，在介绍欧洲的universitas时，没有按照拉丁语的一般意思将其译为“师生互助社团”或“书院”等，而是选择了这个词的另一个意思——“整体”“世界”，译作“大学”。“大学之道，在明明德”，这个翻译非常高明。在中世纪的欧洲，大学一般只有数学、哲学、神学和修辞学等四个专业，如果算上法学，不过五个专业，是一个城市、一个王国，学子们读书求知的地方。现在的综合性大学，少则几十个专业，多则上百个，分科越来越细，水准越来越高，但书离同学们却越来越远。同学们牺牲童年和少年的美好时光，一路打拼，如愿考上大学，却不愿意读书。问题很大，很严重。但事出有因，是科学技术的进步所造成的知识不断外化的结果。这个过程并非始于今日。在无文字时代，人类靠记忆保存和传递文化。文字发明后，受书写工具的限制，记忆术（ art of memory）仍是保存和传递文化的重要手段。古代任何一位大学问家，同时一定也是记忆大师，有过目不忘的能力。到近代，古腾堡印刷术发明后，知识得以普及，记忆术不再重要。但是，对于精英汇聚的大学的学生来说，阅读和记忆仍是必需的学习手段。到大数据时代，人们只要打开电脑，输入一个关键词，就可以把所需要的信息都调出来，这么便利， 谁还愿意博闻强识呢？由此产生了读书何用的疑问，是可以理解的。 但是，作为工具的知识，你尽可以将其存放于外在的电脑和数据库里，无须专门阅读。作为“生”的知识，你却不可以漠视，需要将其化为自己内在的东西。柏拉图（ Plato）说，人的灵魂有三个面向——理性、情感和物欲。人之为人，是因为会思考。在满是尘埃的世界，在信息泛滥、分不清孰是孰非的世界，读书，能增进我们的理性，让我们远离颠倒梦想；读书，能陶冶我们的情感，让我们生活充实；读书，能控制我们的物欲，让我们适可而止。 读书要讲方法。古罗马哲学家西塞罗（ Marcus Tullius Cicero）有句名言： Distrahit animum multitudo librorum，意思是“多读乱心”。西塞罗不是不让人们多读，而是告诫人们不能滥读。对此，孔子开出了一个处方：“学而时习之”。这里的“习”，日文翻译为“習う”（ narau），很容易和复习、练习混淆；英文译为practice（实践），很准确。读书并且实践，才能和“生”结合起来，否则会加剧我们内在世界和外在世界的分裂。 今天中午我浏览了60本“悦读经典计划”书目。这60本书你如果发愿一本本地读，有一个结果我可以向各位保证：四年内绝对毕业不了。因此，怎么读很重要。大家不妨将这些书分为教养类和专业类来阅读，或者根据自己的时间和需要，分别从教养和专业两个 角度来阅读。教养类的可以泛读，专业类的必须精读。 60本书，打开了提升我们“生”的智慧的60扇窗口。同学们，课后假日，关上手机，屏蔽外界干扰，让心静下来，走入书的世界吧。当年玄奘大师是靠着260余字的《心经》踏上了艰难的西天取经之路的。《心经》最后有一段偈语，很给力，我想借来与各位同学共勉，请大家跟我高声吟诵： Gaté Gaté Paragaté Parasamgaté Bodhi Svaha. 什么意思？不知道。 那跟我念汉语吧： “揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。” 什么意思？不知道。 “走吧，走吧，到智慧的彼岸去。”（大意） 以至真至朴之文，述至深之意，讲至诚之心 。1. 本书是“光启随笔”的一种，为著名历史学家孙江的学术随笔集。本书汇集了作者八年来的随笔，分为五辑，至真至朴，语言幽默风趣，涉及广泛。 2. 本书主题各异，既有体现作者深厚学养的学术文章，也有追念师友、回忆个人经历、评点音乐的杂文，展示了作者对生活多彩灵动的思考，文字流畅，幽默风趣。此外，书中还有多篇面向青年学子的讲话，触及学生们关切的许多问题，深入浅出，富有教益。 3. 本书附有精美藏书票和辑封插图，精装32开，封面贴纸烫金，装帧考究精致，使用80克纯质纸，耐磨耐翻，适合读者收藏阅读。