译文坐标-日本人为什么不再被狐狸骗了?

作者简介

"【作者简介】： 内山节 哲学研究者。1950 年生于东京。 都立新宿高中毕业。日常在东京和群马县上野村之间往返居住， 曾执教于立教大学与东京大学。主要著作有《通往森林之道》、《货币的思想史》、《“里”的思想》、《修炼道，一种生活方式》（合著）（以上为新潮社）、《战争这一工作》（信浓每日新闻社）、《哲学的冒险》（平凡社）、《生命的场所》（岩波书店）和《内山节著作集》（全15卷，农文协）等。 译者 熊韵 日本筑波大学人文科学硕士。自由译者。已出版《老妓抄》《地狱变》《上野千鹤子的午后时光》等十余本译作。 "

内容简介

"【精彩书摘】： ★在不断拷问“为何不再被狐狸骗了”的过程中，必然要涉及往日的自然与人类的历史、村落的历史、人与自然的交流史，并深入民众的精神史。由此，必须从一般的历史学出发，重新捕捉那些“看不见的历史”。我意识到，必须在历史哲学的范畴内，重新考察“历史是什么”。 ★人被狐狸骗的故事是否属实并不重要，唯有探寻“人为何不再被狐狸骗了”，才能得知更多真相。无论问题出发点是否属实，考证它的过程都会揭示一些真相。比如1965年左右，自然与人类的革命究竟是什么。而这个问题的答案，会告诉我们战后某段历史的真相。 ★过去村里人所感受到的村落世界，就是这样一个容纳了各种可见与不可见生命的世界。照此看来，就算在山中世界感受到了天狗、鸦天狗等生命的存在，也尽可悉数接纳；哪怕它们在当今世界里只是虚构生物，但在那时还活在村民的生命世界之中。 ★事实上，科学只是一门以科学方法考察事物的学问。由此出发，以科学方法得出的真理被称为科学真理。但这同时意味着，除了科学，还能用别的方法得出别的真理。比如“人为什么而活”这个问题，科学根本无力解答。科学只能从身体构造方面来解释人类是如何生存的，这或许是种科学真理，但这种真理并没有解答人类活着的意义。想要找到这种意义，需要科学之外的方法。 ★正如人类沐浴在太阳光下，生活在风的怀抱之中，过去的日本人也被自然环绕、生活在共同体之中，并在其中感受自我的存在。所以，想要认识自己，就必须认识自然与共同体。如果把自然与共同体内形成的“场所”命名为“风土”，“自我”就是在与风土的不断对话中成型的。 ★在狐狸尚能欺骗人类的时代，人类与山野自然之间就是这么一种关系。那时的人们信赖自然，也拥有足够的力量，能把自然界的一切变为自己生活的食粮。 ★在日本，与自然共生、生活在自然周边的人，正是因为能看到自然的本来面貌，才会发现无法按自然法则生活之人的问题。至于为何不能按照自然法则生存，答案植根于人类的本性之中。亦即，人只要活着，就必然拥有“自我”“我”“个人”的意识。如果把“生”视为自己独有的生，就会产生不安。过去的人把这种人类特有的不安视为凡夫俗子的表现。与此相对，自然是清净的。因为自然从不过分表达自我，春来开花，秋至枯萎，接受了这种自然循环，就不会感到不安。 " "【编辑推荐】： 从何时起，我们再也听不到“自然”的声音了？ 是“狐狸”变了，还是“人”变了？ 重新发现“看不见的历史”，是否可能？"