释迦牟尼--从王子到佛陀/百科通识文库

作者简介

高山杉，中国社会科学院研究生毕业，现供职于中国社会科学院哲学研究所两方哲学史研究室，主要从事西方哲学史和佛学史的研究。 迈克尔·卡里瑟斯，英国达勒姆大学人类学教授，曾在斯里兰卡研究南传佛教多年，著有《吉祥楞伽岛的阿兰若僧》（牛津大学出版社，1983年），《我们为什么有文化——阐述人类学和社会多样性》（牛津大学出版社，1992年）等专著。

内容简介

传略 传统的佛传对佛教徒影响深远，而且早就被翻译 成多种欧洲文字。就让我来根据传统佛传的讲法来描 述一下佛陀的生平。佛陀生为王子，在富贵安乐中长 大，有朝一日还能继承王位，大权在握，这些福德都 为世人所歆羡。可是等他长大成人后，却先后遇到了 病人、老人和死人。以前他长在深宫之内，哪里见过 这些，遂深受震动：原来，不管有多少的财富，有多 大的权势，他也难逃生老病死之苦。与此同时，他也 见到了一个游方的沙门(a wandering ascetic)，这 个沙门一心想做的事，就是从苦中获得解脱。佛陀细 审所见，发现苦终不可免，就不顾家人之劝，抛妻弃 子，舍弃尊位，也出家做了沙门，一心寻求解脱。在 他的一生中，这是第一个重要的转捩点。 出家后若干年间，佛陀先习禅定，后修苦行，发 现都不能证得解脱。于是，他不再自苦身心，反而坐 下来静观人间，在静观中终获开悟，证得解脱。这是 他一生中第二个重要的变化。他“所作已办”(had done what was to be done)，参破了痛苦的谜题。 从自己的亲身体验中，他得出一种哲学。此后45年间 ，他就传授这种哲学。人生在世的大多数问题，没有 他的学说谈不到的。他建立了僧团，僧徒们仿效他的 样子寻求解脱，还把他的法门传播到世界各地。他最 后也是死于一般人的病痛，和其他人没有两样。但和 其他人不一样的是，他的死是“大般涅槃”(utterly extinguished，巴利语parinibbuto)，死后不再投 生转世，再受痛苦的煎熬。 上述所言是经过高度概括的，就算是这样，要想 提出确实的理由来怀疑它，也并非不可能。不过，至 少这些总是真的吧：出生、成人、出家、访道、开悟 和解脱、弘法、涅槃。这部传记，还有两个关键的转 变，即出家和开悟，为佛陀和他的弟子们提供了戏剧 化的情节，可以借此来宣讲教法，也提供了心理学和 哲学的型范，可以以此为根据来创立他们的思想。在 戏剧性方面，情节集中在英雄般的个人奋斗所取得的 精神转变上，而在哲学方面，则集中于佛陀身心内部 所获得的发现。 因此，佛陀说：“我今但以一寻之身，说于世界 ，世界集，世界灭，世界灭道迹。”(《相应部经典 》，第1卷第62页)在此范围内，佛陀所遭受的，和一 切凡夫没有什么不同。对一切凡夫来说，用佛陀的话 讲就是，“生苦，老苦，病苦”。在他看来，这些无 法避免的紧迫的事实，是任何人都能发现的，只要他 们肯内省一下自己的经验。同样地，解脱的方法也是 向每个人敞开的。比如说，佛陀所发展的禅定方法， 也是根据简单而现成的现象，如每个人的出入息 (breathing，即呼吸)。佛陀所拥护的道德规范，是 建立在清晰而实际的原则上面，而这些原则都得自他 自己的生活。佛陀拿自己当实验室，概括出自己的发 现，并推己及人，用之于施惠众生。 P5-7