中国撸猫简史

作者简介

侯印国，甘肃定西人，九三学社社员。文化学者，高校教师，主要从事文献学和文化传播学的教学和研究，近年来主要关注佛教传播学研究。出版有《清代私家书目研究》《中国佛教慈善简史》等文献学、文化传播学专著，另有整理和主编古籍整理著作《东京梦华录》、教材《国学通识》等，曾获美国百人会英才奖、中国古文献学奖一等奖、中国目录学会优秀论文奖、南京大学五四青年奖章等荣誉。在《扬子晚报》等媒体开设有学术随笔专栏《侯教授的文化简史》。入选南京市优秀文化人才。

内容简介

聘猫如同聘妻，选择最合适的对象也很重要。宋代 陆佃《埤雅》：“狸身而虎面，柔毛而利齿，以尾长腰 短、目如金银及上腭多棱者为良。”宋元时期有一套评 价猫的外形、健康的方法，称之为“相猫法”，当时有 两首相猫歌诀，其一： 猫儿身短最为良，眼用金银尾用长。 面似虎威声要喊，老鼠闻之立便亡。 其二： 露爪能翻瓦，腰长会走家。 面长鸡种绝，尾大懒如蛇。 从这两首诗来看，当时对猫的评价，还是比较倾向 于抓鼠看家的实用性。至于花色，则“纯白、纯黑、纯 黄者不须拣”，花猫的话，则“身上有花，又要四足及 尾花缠得过者方好”。 吉日已定，良猫已选，接下来就要写一张纳猫契约 了。纳猫契更多是一种仪式感，上面的文字往往是一些 吉祥话，记录着对猫的期许，诸如“无息鼠辈从兹捕， 不害头牲并六畜，不得偷盗食诸般，日夜在家看守物， 莫走东畔与西边”；此外还要约定相处的规则，如果猫 儿因故逃离，则要“堂前引过受笞鞭”，并请东王公与 西王母共同做个见证。最后需要郑重地签上主人的名字 和立定契约的时间。与其说这是一张买卖双方的契约合 同，不如说是一张立给猫儿的“婚前契约”，契约上的 每一句话都仿佛在讲给猫听，将猫儿当做未来家中一个 得力的“贤内助”来叮咛嘱咐。应该说，“猫儿契”并 不是真正的契约文书，更多的是表达纪念、祝福之意。 我们现在可以看到宋元时期猫儿契的样式，文字略 有不同，这里列举《类编历法通书大全》中的版本： 一只猫儿是黑斑，本在西方诸佛前。 三藏带归家长养，护持经卷在民间。 行契：是某甲卖与邻居某人。看三面断价钱。随契 已交还。 买主愿如石崇福，寿如彭祖禄高迁。 仓禾自此巡无怠，鼠贼从兹捕不闲。 不害头牲并六畜，不得偷盗食诸般。 日夜在家看守物，莫走东畔与西边。 如有故违走外去，堂前引过受笞鞭。 年 月 日 行契人 东王公证见南不去，西王母证知北不游。 良辰已具，契约已立，然后就可以准备聘礼，去迎 猫入门了。宋人纳猫的聘礼多展现于文人诗词。譬如南 宋诗人陈郁聘猫，是以一串小鱼为聘礼的，他在《得狸 奴》一诗中说自己“穿鱼新聘一衔蝉”，“穿鱼”就是 用柳条这样的细长之物将鱼穿在一起，作为迎猫入门的 聘礼。“衔蝉”也叫“衔蝉奴”，是古人对猫的雅称。 “衔蝉”一词起先是指特定花色的猫，这种猫通体白色 ，口边有黑色色块，如同嘴里衔了一只知了，故而称之 为“衔蝉”。从史料上看，最先给自己的猫取名为“衔 蝉奴”的是后唐琼华公主。后来，“衔蝉”或者“衔蝉 奴”就成了猫的别称。