中国历代状元文章精选

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殿试策问宋理宗赵昀 问：盖闻道之大原出于 天，超乎无极太极之妙，而 实不离乎日用事物之常：根 乎阴阳五行之赜，而实不外 乎仁义礼智、刚柔善恶之际 。天以澄著，地以靖谧，人 极以昭明，何莫由斯道也。 圣圣相传，同此一道。由修 身而治人，由致知而齐家、 治国、平天下。本之精神心 术，达之礼乐刑政，其体甚 微，其用则广，历千万世而 不可易。然功化有浅深，证 效有迟速者，何欤？朕以寡 昧，临政愿治，于兹历年。 志愈勤，道愈远，窅乎其未 联也，朕心疑焉。子大夫明 先圣之术，咸造在廷，必有 切至之论，朕将虚己以听。 《三坟》而上，大道难 名；《五典》以来，常道始 著。日月星辰顺乎上，鸟兽 草木若于下。“九功惟叙， 四夷来王，百工熙哉，庶事 康哉。”非圣神功化之验欤 ？然人心道心，寂寥片语， 其危微精一之妙，不可以言 概欤？誓何为而畔？会何为 而疑？俗何以不若结绳？治 何以不若画像？以政凝民， 以礼凝士，以《天保》《采 薇》治内外，忧勤危惧，仅 克有济，何帝王劳逸之殊欤 ？抑随时损益，道不同欤？ 及夫六典建官，盖为民极则 ，不过曰治、曰教、曰礼、 曰政、曰刑、曰事而已，岂 道之外，又有法欤？ 自时厥后，以理欲之消 长，验世道污隆。阴浊之日 常多，阳明之日常少，刑名 杂霸，佛老异端，无一毫几 乎道，驳乎无以议为。然务 德化者，不能无上郡、雁门 之警；施仁义者，不能无末 年轮台之悔，甚而无积仁累 德之素，纪纲制度，为足维 持凭藉者，又何欤？ 朕上嘉下乐，夙兴夜寐