图解果老星宗（上部星格吉凶中国传统星命学大全白话图解）

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《果老星宗》传说是由唐代的星命大师张果所著，书名也因此而来。说到张果这个人，中国人一般都不会感到陌生，民间传说“八仙过海”中，就有一仙叫“张果老”。开元年间，李憕向张果求教星命学的故事，二人的问答被记录下来，流传后世，即《果老星宗》中收录的《果憕问答》，成为后世星命学预测的基础。

内容简介

1 中国的神秘文化 蔚为大观的方术 古代方术的重要地位 中国古代的学问，大致可以分为两个方面，一个 是显学，包括孔子、老子、孙子等人的学问，以谋略 (人生谋略、社会谋略等)为主线，研究修身齐家、治 国平天下。而另一个就是佛道和方术，可称其为“神 秘学”，其中包含了中国人对宇宙自然和人生社会关 系的认识。许多学者皓首穷经，花费巨大精力去钻研 方术。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、刘基、宋濂、 纪昀、俞樾、曾国藩等人都曾对此刻苦钻研，有些方 术著作还收入到了《永乐大典》、《四库全书》这样 的官方典籍之中。 方术的内容及其方法 中国古代的方术，都是一些神异、预测、附会、 感应、经验的东西，包括星占术、相命术、占梦术、 炼丹术、测字术、堪舆术、养生术、医术等。其理论 基础有四：一是天人合一、天人感应，二是五行相生 相克，三是阴阳转化，四是原始崇拜。其方法包括演 绎附会、揣摩臆测、察言观色、随机应变、类比象征 等等。 方术反映了中国人的生活内容和思维方式 方术的发展，正反映了古人的生活和思维方式。 出于对自然的崇拜，古人相信人的命运都是由上苍在 冥冥之中所决定的。孔子曾说：“不知命，无以为君 子。”“道之将行也欤？命也；道之将废也欤？命也 。”可见作为中国至圣先师的孔圣人，也是命运的信 奉者。这种对命运的信奉，正促成了古人对方术的钻 研。同时，古人的世俗理念在方术中也得到了淋漓尽 致的展现。比如为了追求长寿成仙，人们对炼丹术大 加推崇；为了子孙的大富大贵，人死之后就要葬于“ 风水宝地”。再如，古人重视封建伦理，方术中也浸 透了男尊女卑、官贵民贱、忠孝节义、光宗耀祖等内 容。古人中的命定主义者，认为人从一出生，其命运 就已经确定，是贵是贱早有定数，既然如此，老百姓 就只能认命，安分守己，逆来顺受了。这样的观点， 在今天看来，当然是非科学的。 2 源远流长，逐渐没落 中国的星占推命史 在方术的命理学中，所用到的推命依据主要有两 个，一个是生辰八字，一个就是星象，以星象推命的 星命术是命理学的一个重要方面，它起源于唐朝，但 古人对星象的研究，却可以追溯到远古时期。 古老的起源 中国古人对天充满了崇拜和敬畏，他们认为，天 上星辰的运行，指示着人间的吉凶祸福，天象与人事 是相互对应的，于是星占之术应运而生。在帝尧时期 ，就设置了专门观测星象的官职，其后人们逐渐产生 了对星辰的祭祀崇拜。在崇拜星辰的同时，人们自然 而然地将星辰的明暗、位置等变化与人间的吉凶对应 起来。由于进入阶级社会以后，祭祀星辰是统治者的 专权，所以人们最早将星象与统治者、国家的命运联 系起来，这样就产生了占星术。 占星术的完善和兴盛 到春秋战国这一动荡时期，占星术日益受到重视 。此时，星占理论已经相当完备，太岁纪年、十二次 、二十八宿、星辰分野等星占体系得到了确立和完善 。此时还涌现出一批著名的星占家，如宋国的子韦， 郑国的裨灶，齐国的甘德，魏国的石申等。也是在这 个时期，当时流行的阴阳五行学说也融入了星占术中 ，使其理论体系进一步完善。 两汉时期，星占术又得到了新的发展。马王堆曾 出土帛书《五星占》，内容十分详尽。司马迁也将星 占成果写入了《史记》。两汉时期，董仲舒、刘向、 扬雄、张衡等人都是星占高手。到了魏晋南北朝的分 裂动荡时期，占星术继续发展，但并没有质的突破， 统治者虽然继续利用它，但对其已经不太重视了。 占星术衰落，星命学兴起 唐代是中国文化的繁盛时期，占星术到这一时期 发生了重要的质变。传统的以推断国家吉凶为主的占 星术到此时已经十分繁杂详备。盛极而衰，这是事物 发展的一般规律，占星术也不例外。在经过开元年间 瞿昙悉达总结汇集，形成《开元占经》之后，单纯的 以推断国运为主的占星术就基本上停止了发展，不再 受到社会的欢迎，逐渐被束之高阁而受到冷落。 这一时期，对于社会事务，人们逐渐将眼光转向 了人类自身，于是一些术士将星占术与算命结合在一 起，在衰落的星占术上发展出了一个全新的学问—— 星命学。 星命学是哪一年产生的现在已经不可考了，韩愈 曾经在自己的文章中提到星命之法，可见当时星命学 已经产生，而与韩愈同时期的八字推命的始祖李虚中 就很可能也创立了星命学。而后世的星士们一般奉张 果为星命学始祖，传说他首创星命之学，后来将其传 给了李憆，并有《果老星宗》传世，但据后人考证， 此书乃是伪作。 星命学的发展与兴盛 星命学自唐代问世以来，历经宋元明清各代，在 内容和方法上都发生了很大变化，逐渐变得越来越复 杂烦琐，成为一门专门的学问。这一时期，精通星命 学的专家有唐代的张果，宋代的鲍云龙，辽代的耶律 纯，元代的郑希诚，明代的刘基、万民英、杜全，清 代的李光地等。同时，星命学的著作也越来越庞杂， 动辄数十万字，较为著名的有《耶律星宗》、《星学 大成》、《星历考原》、《协纪辩方书》等。 到了明代，随着西方传教士的来华，西方自然科 学方面的成果逐渐流入中国，当时有一位叫穆尼阁的 传教士就写了一部《天步真原》，详细介绍了当时的 西方星象学。中国的星命学家也吸收了部分西方星象 学的内容，譬如将西方黄道十二宫与十二辰、二十八 宿配合在了一起。 P34-37