当弗洛伊德遇见佛陀(心理治疗师对话佛学智慧全新修订彩图典藏版)

作者简介

徐钧 国内著名自体心理学家，临床心理学家；国际人本主义聚焦心理疗法学会（TFI）会员，国际聚焦学会聚焦取向心理疗法（FOT）中国协调员；国际自体心理学中国联盟带头人；华东师范大学心理与认知科学学院应用心理学专业硕士生（MAP)导师（临床心理与心理咨询方向）及心理健康辅导中心督导；苏州戒幢佛学研究所研究员；上海临床心理与心理咨询专业委员会理事。

内容简介

二、正念的目的 正念的目的，是佛学里面的一个重要目的：为 了如其实际地了解身心、事物。按照佛学的观点， 我们的身心是因缘编织起来的一个产物。我们的生 命，是由父母提供受精卵，并因神识投胎而产生。 这其中并没有一个主宰者存在，没有一个绝对的自 我在永恒地控制着。既然如此，我们的身心现象实 际上是一个变迁的过程。这个道理在佛学经典《无 我经》里面讲得很清楚，《无我经》是佛陀在鹿野 苑讲的第二部经。 我们如果认为我们的身体就是“我”，而且是 能够控制的，为什么我们刚生出来的时候很小，后 来却像面粉发酵了一样变得很大？这个过程，并不 是我们自己能够完全主宰的，它是一个自然的、因 缘的过程。而我们的心念和感受，也就是精神的部 分，其中也没有一个绝对的控制者。比如现在我们 大家在这里讨论着，西园寺给我们提供的这个环境 比较安宁，大家可能觉得很放松、很舒适。但是， 如果现在这个房间突然着火了，而且门已经被堵上 了，我们所有人都出不去，那我们心里的感觉就会 立即发生变化，紧张感、焦虑感都出来了。我们会 发现，我们的感觉是受因缘条件的影响而变化的。 南传佛学里有这样的内容——我们一般人都有 一个通例，就是希望这个世界能够完全符合我的想 法。但这个世界是因缘编织的，有的时候符合我们 的想法，有的时候不符合。当我们觉得世界与自己 的想法不符合的时候，就会有很多烦恼生起。正念 ，使人能够了解这个世界的自然规律。它的因缘规 律就是如此，你应该如其实际地去了解。当你了解 世界就是这样的时候，就会放下“世界要符合自己 想法”的控制感，你就从这种感觉里面解脱出来了 。 关于这一点，2000多年前佛陀开发了具体的修 行方法，在南传的《大念处经》中有记载。《大念 处经》的内容在汉传佛学里也有，就是《四念处经 》。佛陀教导比丘们，一个人观察自己的身体，时 时彻知无常，也就是了解身体的自然规律是无常变 化的，没有主宰的特性。当一个人能够这样地了解 自己身心特性的时候，就能够放弃对身心的执着。 这就是四念处中的内容。四念处包括身、受、心、 法，这个方法就是我们后来所谓的正念里面的内观 。相关的经文篇幅很长，我现在只是举出了其中很 短的一段内容。 可能很多人觉得，正念这个概念很不容易把握 。实际上，练习正念的第一步很容易。大家现在知 道自己的身体，此时此刻以什么姿势坐着吧？刚才 在我问这个问题之前，你们意识到了吗？有人可能 意识到了，有人可能没意识到。没意识到的人，可 能当时你们的正念在我的话语里面，而没有观察自 己。这就是身念处所需要的观察。我请你们注意自 弗洛伊德创立精神分析是探索人性奥秘，医治心灵创伤的工具。《法华经》中也说，佛是大医王，能医众生之病，救众生之苦。近代西方的先知与远古东方的圣者，他们有什么交集？看完本书，或许你会有一些自己的理解。