传习录（图文版）/万卷楼国学经典

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原文 先生于《大学》“格物"诸说，悉以旧本为正， 盖先儒② 所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思 ，参互 错综，以质于先生。然后知先生之说，若水之寒，若 火之热， 断断乎百世以俟圣人而不惑者也。 先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其 少时豪迈 不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说， 皆目以 为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养 静，精 一之功，固已超人圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝 夕炙门下， 但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗， 而探之 愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未 能窥其 藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦 咳，或 先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之问，传闻之说， 臆断悬度， 如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一 而遗二， 见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所 闻，私 以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。 门人徐爱书 ①《大学》：儒家经典之一。原是《礼记》中 的一篇，约是秦汉之际儒家作品。 ②先儒：指程颢、程颐和朱熹。 ⑨二氏：指道家和佛家。 ④謦咳：咳嗽。这里指谈笑。 先生对于《大学》中有关“格物”的说法，均以 旧 本为标准。我刚听说这个版本时，觉得很意外，之后 产生 怀疑，最后，我殚精竭思，互相对照分析，就正于先 生。 这才发现，先生的主张就像水之冰冷、火之炎热一样 ，即 是百世之后的圣人也不会有疑问的。 先生天资聪颖，但是和蔼可亲，为人坦诚，不修 边幅。 早年，先生性格豪迈洒脱，曾热衷于赋诗作文，深入 研究 佛、道两家的经典之作。所以，初听他的主张，认为 是标 新立异，不予深究。他们不知道，先生在贬居贵州龙 场的 三年中，处困养静，惟精惟一的功夫，已入圣贤之列 ，达 到炉火纯青之境界。我时刻受先生的教诲，觉得他的 学说， 刚接触似乎很容易，深入研究就觉得愈崇高；好像很 粗疏， 仔细钻研就觉得愈发精细；仿佛很浅显，深入探求就 觉 得没有穷尽。十几年来，竟连它的轮廓都没看到。但 是， 今天的学者，有的虽与先生才一面之缘，有的只闻其 名， 有的怀着蔑视、恼怒的心倩，就想在立谈之间，依据 传 说，浮想联翩，如此何能彻底深谙先生的学说呢？跟 从先生学习的人士，听着先生不倦的教诲， 常常只知其一而不知其二，如同相马时只注意马的性 别、毛色，而忽略了能否驰骋千里的特性。 因此，我把平时所听到的全部详细记录下来，给诸位 志同道合之人奉上，以便考核校正，不辜 负先生的教育之恩。 学生徐爱记 【谇析】 此段为全文之开篇。首先介绍王阳明先生之概貌 。王阳 明先生是古代先儒群体中之一员，也是代表性人物， 创良知 之说，开心学之河，打破了宋以来程朱理学一统儒学 的局面。 王阳明先生天资聪慧，却和悦坦诚、不修边幅，又曾 广博于 诗文，深研习佛教和道教的典籍，是古代一位既有学 术成就， 又有君子之德的大儒、醇儒。 P1-3