西方伦理学史(修订版)(精)

西方伦理学史(修订版)(精)
作者: (美)布尔克|责编:彭文曼|译者:黄慰愿
出版社: 华东师大
原售价: 138.00
折扣价: 88.40
折扣购买: 西方伦理学史(修订版)(精)
ISBN: 9787576019667

作者简介

内容简介

第一章早期希腊的快乐 主义 早先,希腊哲学家们的 基本兴趣在于对宇宙物理 结构的推测,而不在伦理 学。但某些苏格拉底的前 辈对道德理论做过一些零 星的研究。其中就有在公 元前六世纪以宗教团体出 现,并在基督纪元一世纪 继续以实践哲学学派存在 的毕达哥拉斯学派。该学 派的创始人是萨摩斯岛的 毕达哥拉斯(Pythagoras, 公元前530年前后)。尽管 有杨布里科斯(Iamblichus )、波菲利(Porphyry)和 第欧根尼(Diogenes)等人 对他的传记性描述,但毕 达哥拉斯仍然是个不明朗 的人物。因为我们现在拥 有的资料只是些从古希腊 晚期著作中找到的对他原 文的零星引用或概括,要 完全把毕达哥拉斯个人的 思想从他当年追随者的伦 理思想中区别出来,几乎 是不可能的。① 毕达哥拉斯学派的主要 研究方向是数学和音乐。 其基本信念是,数以及和 谐的比例构成了所有的现 实。他们把人的心灵理解 为将在第一个身体死亡之 后继续存在并将依附在另 一个人体或动物体上的生 命的灵魂。这种轮回,或 者灵魂转移的理论,在伦 理学上意味深长,因为它 建立了善行或恶行在其后 转世时得到奖励或惩罚的 可能性。②毕达哥拉斯学派 对伦理学的最重要贡献, 也许来自他们对数学中值 的研究。在数学意义上,“ 中值”(mean)是把两个极 端所具有的最佳功能部分 结合在一起并加以协调的 中间函数。在实践上,毕 达哥拉斯学派应用中值概 念,确认健康的身体是一 种让体温、身体水分、体 育锻炼强度等方面都保持 在过度与不足之间的中间 程度的身体状态。对于毕 达哥拉斯学派来说,把良 好的道德习惯看成是介于 两个极端之间的中值状态 ,是再符合逻辑不过的了 。当亚里士多德(Aristotle )后来建立了他那复杂的 、视两极之间的黄金中值 为伦理美德的理论时,他 承认他的观点完全源于毕 达哥拉斯学派的基本思想 。① 毕达哥拉斯学派还发展 了一种对立面的理论,其 中“有限”与“无限”是主要的 一对。他们把“有限”理解为 任何事物可界定的、可度 量的特性,把“无限”理解为 拒绝被界定和被度量的特 性。关于后者,他们的标 准几何学例子是任何四边 形的对角线,因为它的长 度不可能简单地用四边形 的边来表达。于是,对角 线就是个边界不清的、无 理的数字。谎言和嫉妒, 也就是这样被毕达哥拉斯 学派认为同样是无限和无 理的东西。②把好的事物看 作是理性的和可被理解的 事物,这个曾经在伦理学 上很重要的解决问题的方 法,就是从这里开始的。 因此,一位后期的毕达哥 拉斯学派学者,塔伦图姆 的阿基塔斯(Archytas), 在公元前四世纪第一次清 楚地表述了作为良好行为 之关键的“正确推理”原则: “运用‘正确推理’可以阻止民 众的冲突,并提升社会和 谐……(它是)对做坏事者 的审查标尺并对其具有威 慑力量。”③亚里士多德和 中世纪的正确理性理论很 可能直接受惠于毕达哥拉 斯学派的唯理智论。早期 毕达哥拉斯学派的论述很 明显地表现了古典希腊对 于理性生活的推崇。 与毕达哥拉斯学派同时 代,但并不属于那个学派 的几个哲学家,赫拉克利 特(Heraclitus)、德谟克 利特(Democritus)和阿那 克萨戈拉(Anaxago-ras) ,也对道德理论有些许贡 献。 P3-4