洛阳伽蓝记/净土上的烽烟

作者简介

王文进 台湾大学中国文学研究所博士，台湾东华大学中文系主任。治学以魏晋南北朝文学为主，创作以六朝的历史感，抒写现代散文。著有《仕隐与中国文学——六朝篇》《南朝边塞诗新论》《南朝山水与长城想象》，散文集《丰田笔记》等。

内容简介

杨衒之此书既然以“伽蓝记”为名，自然要以寺院为标示位置的坐标。相对地，在描写景物时，也就近先从寺院有关的建筑物落笔。虽然六朝时期寺院有中国化的倾向，但是许多正规的寺院仍旧以浮图为中心，次及于佛殿，再及于讲堂、僧房等。又由于舍宅为寺的寺院也为数不少，故又多有及于庭园之描写者。 《洛阳伽蓝记》在描写景物时，虽然不像标示位置那般，故意使用生硬坚实的字眼，却也不是一味地放任笔势、随意挥写。杨衒之仍然极力保有全书的规律感。首先，在对待寺院的佛塔时，杨衒之除对永宁寺浮图详加描绘之外，在其他寺院还有浮图需要描绘时，则往往以永宁浮图为对照的准则，省略许多繁复的旁支。像卷一瑶光寺： 有五层浮图一所，去地五十丈，仙掌凌虚，铎垂云表，作工之妙，埒美永宁。 卷二秦太上君寺： 中有五层浮图一所，修刹入云，高门向街，佛事庄饰，等于永宁。 卷三景明寺： 太后始造七层浮图一所，去地百仞……妆饰华丽，侔于永宁。 如此一来，在写景工作上，既有生动之实，又无繁复之累。至于描写到浮图以外的禅房、讲殿和庭园时，杨衒之又一改往昔散文笔法，转而用骈文俪句来铺写。今试以卷三景明寺与卷四大觉寺写景部分为例如下： 景明寺……前望嵩山、少室，却负帝城。青林垂影，绿水为文，形胜之地，爽垲独美。山悬堂观，一千余间。复殿重房，交疏对霤，青台紫阁，浮道相通。虽外有四时，而内无寒暑。 房檐之外，皆是山池，竹松兰芷，垂列阶墀，含风团露，流香吐馥。 ——景明寺 ( 广平王）怀所居之堂，上置七佛，林池飞阁，比之景明。至于春风动树，则兰开紫叶；秋霜降草，则菊吐黄花。 ——大觉寺 这种逢上园林宅院则改用骈文俪句的写法，就全书而言，一方面造成多变化的画面，一方面又在变化之中呈现一种统一的秩序。这就是杨衒之在全书中，虽然笔写万端，却丝毫不失之于紊乱的法宝。 一旦完成了固定具体的空间建构之后，附属在后面的历史事件，立刻变成文学结构上重要的角色。这些历史事件不但成了对所有既存空间惋叹的声音，甚至成了一步一步摧毁空间的巨斧。整本《洛阳伽蓝记》之所以不断回荡着世事沧桑的感伤，就是来自这种结构上的奥秘。这样的结构，以永宁寺最为明显。杨衒之在标示永宁寺位置，描写永宁寺的华丽之后，立刻以“孝昌二年，大风发屋拔树，刹上宝瓶，随风而落，入地丈余。复命工匠，更铸新瓶”作为永宁寺崩毁的前兆。再来就是“建义元年，太原王尔朱荣总士马于此寺”，开始回顾一段北魏最惨痛的历史。这段历史，给了永宁寺清洗不掉的血腥。再来就是“北海王元颢复入洛，在此寺聚兵”，永宁寺又经历了一次政变的劫数。再来又是“永安三年，逆贼尔朱兆囚庄帝于寺”，叙述庄帝杀尔朱荣，引起尔朱家族的报复，终于再次发生弑君流血惨剧。至此永宁寺兴建初的光辉，已经为以上一件又一件的史事所掩覆。终于杨衒之在文末写到永宁寺大劫数的来临：“永熙三年二月，浮图为火所烧。”十层的浮图，似乎就这样随着每一段历史事件的发生，而一层一层剥落。 在这种时间、空间交错的结构之下，原本只是客观性的空间，顿时成了有生命个性的存在，悲怆地站在以夕阳为主调的背景上，眼睁睁地接受时间的侵蚀，全书雄伟悲壮的美感，于焉涌来。 下面再以卷四宝光寺条为例。宝光寺是晋朝四十二寺中唯一留存至北魏的寺院。以石为基，显示其坚固性。杨衒之借赵逸描述了此寺的典故历史之后，就开始用一段骈俪文字加以描绘： 园中有一海，号咸池。葭菼被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。京邑士子，至于良辰美日，休沐告归，征友命朋，来游此寺。雷车接轸，羽盖成阴。或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，以为兴适。 接着又是一段时间记事： 普泰末，雍州刺史陇西王尔朱天光总士马于此寺，寺门无何都崩，天光见而恶之。其年天光战败，斩于东市也。 一座长久历史累积下来的宝光寺，到了北魏末年，也禁不住再三的纷争，而在尔朱天光与高欢的争夺战之前崩坏。可见全书最基本的美感结构，是建立在这个时间切割空间的形式上。即使他篇偶有清丽明快的景致，也必然要受到永宁寺已崩毁这件既定事实的制约，而被对照成只是一段毁灭前短暂的绚丽而已。 ◆从佛寺看北魏帝国的辉煌与衰落。 ◆除了精确地保存了北魏洛阳城的原貌，还有对洛阳城这段历史的回忆和批判。 ◆古都洛阳，伽蓝为证。在对佛寺形制规模和始末兴废的描写中，反映了广阔的政治经济背景和社会风俗人情。 ◆《洛阳伽蓝记》与《水经注》《齐民要术》合称“北魏三大奇书”，与《水经注》并称为“北朝文学双璧”，具有极高的学术价值。 ◆详尽解读，轻松读懂。 ◆引领华文世界40年扛鼎之作，数百万读者奉为经典入门的必读书目。 ◆龚鹏程导读推荐。