高适岑参诗选/中国古典文学读本丛书典藏

作者简介

高适（701—765），字达夫，唐朝渤海郡（今河北景县）人。曾任刑部侍郎、散骑常侍等，世称高常侍。 岑参（715-770），江陵人，曾官嘉州刺史（今四川乐山），世称“岑嘉州” 孙钦善，偶用笔名闻贤，男，出生于山东烟台市，北京大学中国古典文献学博士生导师，主要研究中国古文献学，兼及中国古代文学和古代思想文化。 陈铁民，福建泉州人，毕业于北京大学中文系文学专业，北大中文系古典文献专业研究生毕业，后留校任教。后调至中国社会科学院文学所工作。现为文学所研究员，社科院研究生院教授、博士生导师。

内容简介

高适行路难二首〔1〕 长安少年不少钱，能骑骏马鸣金鞭〔2〕。五侯相逢大道边，美人弦管争留连〔3〕；黄金如斗不敢惜，片言如山莫弃捐〔4〕。安知读书者，暮宿灵台私自怜〔5〕！ 〔1〕这两首诗当为高适二十岁（开元八年，公元720年）游长安时所作。诗中慨叹富家权贵勾结操权，清寒士人不事干谒，纵有才智，也不免沦落。《行路难》，乐府古题，属杂曲歌辞。《乐府诗集》卷七十引《乐府解题》曰：“《行路难》备言世路艰难及离别悲伤之意，多以‘君不见’为首。” 〔2〕长安少年，指京都的豪侠少年。这两句写长安富家子弟尚武任侠。 〔3〕五侯，西汉成帝河平二年（公元前27年），封外戚王谭为平阿侯、王商为成都侯、王立为红阳侯、王根为曲阳侯、王逢时为高平侯，五人同日受封，当世称为五侯。事见《汉书·元后传》。东汉受封为五侯者尚有几起，后世因以泛指权贵。这两句说富家子弟与权贵相逢，争与留连声色。 〔4〕上句表面写其轻财，着一“敢”字，又有不得不轻财之意；下句表面写其重然诺，着一“莫”字，又含规诫之意。这两句似褒实贬，颇值得玩味。 〔5〕灵台，古时帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑。暮宿灵台，《后汉书·第五伦传》李贤注引《三辅决录》，谓第五伦少子颉“洛阳无主人，乡里无田宅，客止灵台中，或十日不炊。……”这里用此故事，以言本分士人的漂泊沦落。 君不见富家翁，旧时贫贱谁比数〔1〕？一朝金多结豪贵，百事胜人健如虎。子孙成行满眼前〔2〕，妻能管弦妾歌舞。自矜一身忽如此〔3〕，却笑旁人独愁苦。东邻少年安所如？席门穷巷出无车〔4〕。有才不肯学干谒，何用年年空读书〔5〕！ 〔1〕比数，算作同类。此两句意谓富家翁以前穷困至极，谁也不把他放在眼里。 〔2〕成行，敦煌集本、《乐府诗集》均作“成长”，《河岳英灵集》、《文苑英华》均作“生长”。作“成行”，疑后人所改。 〔3〕自矜，自负。一身，《河岳英灵集》、《乐府诗集》等均作“一朝”。 〔4〕东邻，底本作“东陵”，今从敦煌集本等。席门穷巷，谓居处僻陋。史载西汉陈平家在“负郭穷巷，以弊席为门”，见《史记·陈丞相世家》。出无车，据《战国策·齐策》，冯谖为孟尝君宾客时，初不为所重，不满自己的待遇，有“出无车”之叹。这两句写贫寒少年的穷苦境况。 〔5〕干谒，拜谒有权势的人以求取名禄。这两句说如果有才学而不肯结交权贵，就是年年读书也是白费。这是作者针对当时社会不平所发的愤激之语。 别韦参军〔1〕 二十解书剑，西游长安城〔2〕。举头望君门，屈指取公卿〔3〕。国风冲融迈三五，朝廷礼乐弥寰宇〔4〕。白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主〔5〕。归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土〔6〕。兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦〔7〕。世人向我同众人，唯君于我最相亲〔8〕。且喜百年有交态，未尝一日辞家贫〔9〕；弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春〔10〕。欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾〔11〕。 〔1〕本诗为早年西游长安，失意而归，客居梁宋（今河南商丘一带）时所作。这是一首内容丰富，感情真挚的赠别诗。首先回顾了游长安，遭冷遇，入仕的理想受挫，次写隐居山野的困苦生活及友人韦氏对自己的深情厚谊，最后表达了临别时的无限依恋之情。诗中揭露了豪贵的专权，世态的淡薄，含义深刻。参军，州（郡）官。唐制于州刺史（郡太守）下设参军数人，协理政务。 〔2〕解，懂得，指学成。书剑，《史记·项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。”“书”指文事，“剑”指武艺。这两句写自己二十岁时学就文武，求仕长安。 〔3〕君门，指朝廷。屈指，扳着指头计算，喻有把握。公卿，三公九卿。这里泛指朝廷要位。这两句说仰望朝廷自计可以取得公卿之位。 〔4〕国风，国家社会的风气面貌。冲融，和洽。迈，超过。三五，三皇五帝。传说上古三皇五帝时期，社会安乐和洽，是历史上所称的太平盛世。礼乐，指教化。寰宇，赅举大地之辞，犹言天下。这两句说天下承平，朝廷教化普及四方。礼乐，底本作“欢乐”，今从明抄本、清影宋抄本。 〔5〕璧，一种表示祥瑞的环形玉器，古时多与黄金并用，作为馈赠的贵重礼物。近臣，亲近之臣。布衣，平民。干，干谒，指献策请求任用。这两句说皇帝只宠幸近臣，没有广揽贤才的打算。 〔6〕负郭，指负郭之田，即城之近郊的田地。战国时，洛阳人苏秦，主谋合纵抗秦，事成，身兼六国相位。他曾感慨地说：“且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”事见《史记·苏秦列传》。梁宋，指宋州宋城县（今河南商丘），宋城春秋时为宋国国都，西汉时为梁孝王都城，故称梁宋。非吾土，不是自己的故乡。汉末王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！”这两句慨叹家乡无产业，无以为生，不得不客居他乡。 〔7〕兔苑，即兔园，又称梁园。《西京杂记》载，汉朝“梁孝王好营宫室苑囿之乐，筑兔园，园中又有雁池。王日与宫人宾客弋钓其中。”故址在唐宋州宋城县东南十里。岁不登，收成不好。 〔8〕向，犹言对待。众人，指一般人，普通人。这两句说在世上遍受冷落，除韦氏外没有看重自己的人。 〔9〕百年，指一生，这里犹言始终一贯。交态，交情。辞，推辞，此犹嫌弃。这两句是说交情深厚，始终如一，贫贱不移。 〔10〕弹棋，古代二人对局的一种博戏，今已失传。《后汉书·梁冀传》李贤注引《艺经》谓：“弹棋，两人对局，白黑棋各六枚。……其局以石为之。”至盛唐仍如此，如李颀《弹棋歌》：“蓝田美玉清如砥，白黑相分十二子。”到中唐时，已有变化。据柳宗元《序棋》云，棋子有二十四枚，分贵贱，数目各半，以红黑两色别之，贱者二乃敌一。局为方形，木制，中心高。其法已不可详考。筑，古代乐器，状似瑟而大头，有弦，用竹尺击之以发声。白日晚，是说彼此常常尽情欢乐，不觉日晚。上句举一日，下句举一季，赅言他们相聚欢乐的时日。棋，《河岳英灵集》、《文苑英华》均作“琴”。 〔11〕儿女，指儿女之情。歧，原谓分岔路口，这里指离别分手之处。初唐王勃诗《送杜少府之任蜀川》有“无为在歧路，儿女共沾巾”句，这两句即由王诗化出。 过卢明府有赠〔1〕 良吏不易得，古人今可传〔2〕。静然本诸己，以此知其贤〔3〕。我行挹高风，羡尔兼少年〔4〕。胸怀豁清夜，《史》、《汉》如流泉〔5〕。明日复行春，逶迤出郊坛〔6〕。登高见百里，桑野郁芊芊〔7〕。时平俯鹊巢，岁熟多人烟〔8〕。奸猾唯闭户，逃亡归种田〔9〕。回车自郭南，老幼满马前，皆贺蚕农至，而无徭役牵〔10〕。君观黎庶心，抚之诚万全〔11〕！向幸逢大道，愿言烹小鲜〔12〕。谁能奏明主，一试武城弦〔13〕？ 〔1〕这是一首酬赠诗，约作于开元二十年(732)北游燕赵以前客居梁宋时期。诗中称赞卢明府的吏治，难免有所夸张，但却表现了作者对人民的同情，以及他主张抑兼并，行均田，薄赋徭的政治理想。过，过从，访问。明府，县令的称呼。过，底本作“遇”，诸本多同，今从敦煌集本、《唐诗所》、《全唐诗》。 〔2〕古人，指古贤吏。这两句是说卢能传古贤吏之风。 〔3〕本诸己，以身作则，修己以治人之意。《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语·子路》“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”这两句是说卢能正己治人，行不扰民之政。 〔4〕挹(ｙì)，通作揖，崇拜的意思。高风，指高节美行。这两句赞卢的品德，说他年纪轻但修养高。 〔5〕史汉，指《史记》、《汉书》。上句说卢对己清夜谈心，倾吐胸怀，下句说谈吐间广征《史》《汉》，学问渊博。 〔6〕行春，游春。逶迤(ｗēｉ ｙí)，道路弯曲而长。郊坛，古时皇帝祭天的场所，设在京城南郊。此处泛指南郊。这两句意谓沿着长路出郊游春。日，底本作“白”，误，从诸本改。 〔7〕百里，约指一县之地。郁芊芊（ｑｉāｎ）即郁郁芊芊，茂盛的样子。 〔8〕俯鹊巢，写风调雨顺、万物蕃息的景象。《淮南子·氾论训》谓远古之时，“阴阳和平，风雨时节，万物蕃息，乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也。”岁熟，年景丰收。 〔9〕奸猾，指兼并土地、侵夺农民的地方豪强。逃亡，指离乡逃亡的农户。 〔10〕蚕农至，指蚕事农事到来之时。牵，牵连。贺，敦煌集本作“荷”。至，《全唐诗》注：“一作事”。以上十句写出郊所见时平年丰，民安其业的景象，以歌颂卢抑兼并，薄赋徭，不扰农时的政绩。 〔11〕黎庶，老百姓。抚，安抚。万全，周到。君，敦煌集本作“吾”。 〔12〕逢大道，指逢上清明的世道。愿言，愿意。“言”为语助辞，无意义。鲜，鱼。烹小鲜，语出《老子》：“治大国若烹小鲜。”是说治大国如同烹小鱼，必须谨慎小心，任其自然，不加翻搅，否则就会糜烂。 〔13〕试，用。武城弦，指以礼乐教化人民。孔子弟子子游做武城(今山东费县西南)宰，能行礼乐教化，把那里治理得很好。《论语·阳货》：“子之（到）武城，闻弦歌之声。”这里以子游比卢明府，称赞他的吏治。以上六句赞扬卢能行安民不扰之政，并希望有人奏请皇帝，来普遍推行这样的善政。