论语中的名言/南怀瑾讲述系列

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有朋自远方来，不亦乐乎 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦 乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老 少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习 它。“不亦说乎”，“说”是古文借用字，就是高兴的那 个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子 因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙 我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时 ，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果照 这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。 至于“有朋自远方来，不亦乐乎”，是似通非通的， 什么道理呢？从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“ 富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天，朋友要 来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。所以 是“有朋自远方来不亦‘惨’乎”。*不是不亦乐乎。 第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎”。所谓“愠 ”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内 心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解 我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不 当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下 总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。 根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。所 以几百年甚至千多年以来，不但是现在的年轻人对四书反 感，过去的读书人也对四书反感。因为它变成了**的教 条，硬性的法律，非遵守不可。 事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知 道孔子真是圣人，一点也没错。 “学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习 ”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思 想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法， “读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文 学。 那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识， 学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养 不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都 是我们的教育。 所以学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时 随地学习，不是我们**来读四书就叫做学问，不念四书 就不叫做学问，这不是它的本意。 第二点接着下来，是说做学问的人要准备一件事。 就我个人研究，有个体会——真正为学问而学问，“ 君子有所为，有所不为。”该做的就做，不该做的杀头也 不干，所谓“仁之所至，义所当然”的事，牺牲自己也做 ，为世为人就做了，为别的不来。因此为学问而学问，就 准备着一生寂寞。我们看历史——即看孔子就知道。孔子 一生是很寂寞的。 虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只 要有学问，自然有知己。 因此他接着说“有朋自远方来，不亦乐乎”。一个人