我就是你岳敏君

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第一章 另一种历史语境：20世纪六七十年代的 精神遗产 岳敏君就像他这代人—样，他的个人命运，他的 艺术表达路径，无疑是和社会结构的变迁有着密切的 关联，个人命运的沉浮也和社会历史的巨变发生着这 样或那样的关系。 第一节 早期的艺术启蒙 用传统的绘画、雕塑方式，不断复制自己的形象 ，是为了创造一个新偶像，就如同现在的电视、电影 的方式。当形象在不断重复时，由于量的增加，而产 生巨大的力量。一旦成为偶像，我便可以利用和应用 我的偶像，并且不断地使用。偶像是有生命的，他时 常影响我们的生活，规范我们的行为举止。当代社会 就是一个偶像社会，当代文化就是偶像文化。 大笑的形象对我而言是一种保证，保证一切都会 变好，就像佛教所承诺的来生完满。但现实并非如此 ，混乱而怪诞，很难让人有这样的信心。我决定用这 个大笑的形象来提醒我圈子里的人，明天会更加美好 。我有一个野心，以后让所有人都只要看到笑的东西 就想到我，而且只能是我，不是别人。 ——岳敏君 谈起岳敏君，人们往往会想起他的“傻笑”，的 确岳敏君的崛起，不能不说带有某种传奇性色彩，这 不仅仅因为他的“傻笑”已成为—种样式和符号，更 因为这种样式和符号的简洁、直率而目有—种直指人 心的力量，随着岳敏君和他的“傻笑”不断走向国内 和国际的展览，它不仅成了中国当代艺术的标志性符 号之一，这个符号还裹挟着岳敏君童年的回忆和浪漫 主义的幻想，及永无止境地充满着精神困惑的寻找， 给中国当代艺术注入一股清新的活力。由此也靛了岳 敏君在当代艺术版图中真实而又牢固的位置。 面对岳敏君的各种视觉文本，探寻岳敏君的艺术 发展轨迹，怎能不让人浮想联翩。应该说，正是想像 的力量赋予了岳敏君一种历久弥新的能力，使他一次 次完成对自我的超越，并使自己的艺术状态始终充满 着一种创新的冲动与激情。批评家栗宪庭在与岳敏君 的对话中称“岳敏君题要的玩世现实主义艺术家。他 的语言方式是反复用自己的形象做模特，摆出各种怪 异、可笑的动作和嬉皮笑脸的表情，并通过对这些动 作和表情的自嘲性描写，表达出当今空虚无聊的精神 世界。类似商业广告的简单画法，以及画面艳俗、单 调的色彩，都突出了—种肤浅、幽默和百无聊赖的气 氛。岳敏君的作品最具特色的是兼有波普和招贴艺术 的强烈性和简洁的视觉力量。”通过栗宪庭的描述， 多少也勾勒出了岳敏君艺术风格的大致轮廓。懂得艺 术史的人都知道的，判断—个艺术家在艺术史中的位 置，必须结合特定的社会历史文化背景，脱离开具体 的历史上下文关系，孤立地、局部地分析艺术家的作 品和风格是很难得出令人满意的答案来。那么重构历 史语境，把岳敏君放还到当时特定社会历史氛围中去