大学中庸译解

作者简介

张葆全，广西师范大学文学院教授，享受国务院政府特殊津贴专家，全国教育系统劳动模范，全国先进工作者。曾任广西师范大学副校长(1984—1993)、校长(1993—1997)，2002年退休。现受聘为广西师范大学国学堂专家委员会主任，广西师范大学漓江学院中文系首席教授，漓江学院终身教授，广西老教授协会教育专业委员会中国传统文化中心首席专家，广西儒学学会名誉会长。长期从事中国古代文学和国学的教学与研究工作，著有(或主编)《诗话和词话》、《历代诗话选注》、《宋代诗话选释》、《中国古代诗话词话辞典》、《新编今注今译昭明文选》、《玉台新咏译注》、《中国古代文学作品选》(先秦)、《先秦诸子散文赏析》、《论语通译》、《老子今读》等著作多部。

内容简介

【译文】 大学的宗旨在于使学者彰显光明的德性，在于使 学者弃旧图新，在于使学者努力追求并最终达到最完 善的道德境界。 知道应达到的道德境界然后才能有坚定的志向， 志向坚定然后才能镇静不躁，镇静不躁然后才能内心 安宁，内心安宁然后才能思虑周详，思虑周详然后才 能有所收获。 每种事物都有本有末，每件事情都有始有终。明 白了这本末终始（孰重孰轻孰先孰后）的道理（知道 做事情的轻重缓急），就大体把握住大学的宗旨了。 古代那些要想在天下彰显光明德性从而平治天下 的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国 家，先要整治好自己的家庭；要想整治好自己的家庭 ，先要修养好自身的品性；要想修养好自身的品性， 先要端正好自己的心思；要想端正好自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要 使自己获得知识；获得知识的途径在于接触和研究万 事万物。 通过对万事万物的接触和研究之后才能获得知识 ，获得知识之后意念才能真诚，意念真诚之后心思才 能端正，心思端正之后才能修养好自己的品性，自己 的品性修养好之后才能整治好自己的家庭，整治好自 己的家庭之后才能治理好国家，治理好国家之后才能 去治理天下使天下太平。 上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养自身 品性为根本。如果这个根本被搞乱了，家庭、国家、 天下要治理好是不可能的。如果应看重的反而看轻， 而应看轻的反而看重（不明本末终始、不分轻重缓急 ），却想做好事情，这是从来没有过的事！ 【解析】 这是《大学》的首章，朱熹认为是“经”，“盖 孔子之言而曾子述之”。以下十章，则是释“经”之 “传”，是“曾子之意，而门人记之也”。 本章开篇即开宗明义：“大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善。”朱熹说：“此三者，大学之 纲领也。”这就是说，大学的首要任务是培养高尚光 明的道德，并且不断革故鼎新，使人格精神日臻完善 。 英国教育家约翰·亨利·纽曼1852年任大学校长 时，作了一系列演讲，后来结集为《大学的理想》（ 浙江教育出版社，2001年），此书成为举世公认的大 学教育经典。纽曼的一个重要观点是：与功利性的“ 专业成才”相比，培养健全人格的“精神成人”更为 重要，旨在“精神成人”的“博雅教育”应在大学教 育中占首位。 《大学》的“三纲领”，其实质正是为了使学者 完善人格，“精神成人”。 围绕着“三纲领”，接下来，是指示学者应走的 路，这是一条具体明确的路线：格物-致知-诚意-正 心-修身-齐家-治国-平天下。朱熹说：“此八者，大 学之条目也。” 在这“八条目”中，“修身”为本，“修身”是 最主要的条目，就好像一棵树，“修身”是它的根。 “格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，都是为 了“修身”，是“培本”的功夫，好像水分和肥料， 都是为了使根正苗壮。而“修身”，则是为今后成人 成才茁壮成长奠定基础。因为只有在“修身”这个根 基之上，才能进一步“齐家”（好像在根基上长成了 粗壮的树干），才能进一步“治国”，“平天下”（ 好像大树长满了枝叶，绽开了鲜花），从而实现自己 的理想与抱负。 所以，在大学求学，“修身”是根本，切不可本 末倒置，更不可舍本逐末。 “明明德”，“亲民”，“止于至善”，三者既 是大学教育的纲领，也是学者修身的纲领。教育者与 受教育者的目标是完全一致的。 三纲领，八条目，构成了一个完整的的思想体系 ，千百年来，一直是许多人，许多知识分子，甚至许 多平民百姓的执着追求，是他们的人生观、价值观的 重要内容，是他们崇高的精神信仰。在“三纲领”、 “八条目”熏陶之下，许多读书人都具有强烈的历史 使命感和高度的社会责任感，认为“天下兴亡，匹夫 有责”（天下国家的兴亡，每个人都有责任），将“ 以天下为己任”（使天下国家太平是自己的责任和使 命）作为自己的人生信条。 P4-7