香妃（乾隆容妃的幻影）

作者简介

纪大椿，1935年生，浙江杭州人。南开大学历史系毕业。新疆社会科学院历史研究所研究员，主要从事新疆地方史和民族史研究。编著有《新疆近世史论稿》、《中西回俄历表（1821-2020）》、《新疆简史》第二册（合作，统稿）、《新疆历史词典》（主编）等。近年发表的论文有《新疆的驿路、公路和铁路——新疆境内丝绸之路的历史变迁》、《乾隆时期寓京维吾尔人和敕建清真寺》等。

内容简介

迁居北京的新疆贵族共有八户。他们是上文提到的白山派喀喇玛特家 族的四户和卓：额色尹，封辅国公；帕尔萨，封三等台吉(蒙语：taiji， 源自汉语“太子”，蒙古王公的爵位)；他们的侄儿玛木特，封头等台吉； 图尔都，封头等台吉；另一户是他们的远房族亲阿卜都喇满，封三等台吉 。又有两户南疆维吾尔族阿奇木：霍集斯，封贝勒(满语：beile，清代宗 室爵号)；和什克，封辅国公。此外，还有一户是前叶尔羌汗国东部统治者 巴拜汗的曾孙哈什木，朝廷称之为“元裔”，即蒙古成吉思汗之子察合台 的后裔，封台吉。由于他们都受封为台吉及其以上的爵衔，所以史书上并 称为“回疆住京八爵”。 清代的封爵制度很复杂，区分为不同的对象和层次。其中对待蒙古等 少数民族的，归理藩院掌管，分为亲王、郡王、贝勒、贝子(满语：beisi ，宗室爵号)、镇国公、辅国公六等；公以下的是台吉，分一至四等。他们 所得的俸银等，也因封爵等级的不同而有差别。封爵的晋升是很严格的， 必须建有特殊的功勋；继承则只准一个儿子继承，不是因为军功而继承的 爵位，必须降低等级；也有例外，那是皇帝特别恩准的“世袭罔替”，这 才毋需降级承袭。 这八位王公台吉的生活由理藩院直接管理，按时支付俸银，赏给禄米 。他们的管家、跟随、厨师、匠人、仆役、杂耍、歌舞班子以及阿訇等神 职人员等等，大约有二三百人，被编为一个佐领，隶属于蒙古正白旗，按 时发放俸禄口粮。旗的最高长官是都统，下面分为若干佐领，归内务府管 辖。主管京城维吾尔人的佐领，名叫白和卓；佐领之下设骁骑校一人、领 催四人协助办事。后来陆续迁入京师的新疆维吾尔人等，也都安插在这里 。据1776年即乾隆四十一年的记载，所有住京的新疆籍人员，以郡王衔的 贝勒霍集斯为首，统统编入镶黄旗、正白旗三佐领下进行管理。他们的俸 银、禄米、钱粮、马干、出城照票、随围官马、路费等等，都由各自所在 的旗分依照规定的成例办理。 这样的安排，对于摆脱屈辱的人质生涯而变成皇家贵族的和卓来说， 无异于一步登天；对于来自西陲绿洲的阿奇木而言，朝廷新贵的优渥待遇 也足以十百倍地补偿在故乡丧失了的特权。他们是感恩戴德、乐意为朝廷 驱策效力的。 除了已获得皇家贵族身份的和卓以外，还有一位被俘虏的和卓，那是 大和卓布拉尼敦的一个幼子阿不都哈里(见表二)。他是由吐鲁番郡王额敏 和卓派人同巴达克山酋长交涉后被引渡回国的，于1763年即乾隆二十八年 押解到了北京。阿不都哈里因为年幼被免于一死，发配功臣家为奴，这就 谈不上什么待遇的事了。 为了安顿远方来的贵族，1760年1月即乾隆二十四年十二月，内务府已 经将北京的几处房子修造完毕。分配给额色尹他们一大家子人居住的房屋 是在长安门以西，就是今天西长安街东段路南，当年被称为“回子营”的 地方。伊斯兰教在历史上长期被称做“回教”，将信仰伊斯兰教的人民统 称为“回人”；为了同内地的穆斯林“回民”相区别，清代将新疆的穆斯 林称做“回子”，有时前面再冠以地名作为籍贯。两个多月之后，对图尔 都的居住地方做了新的安排，搬迁到东大市六条胡同去住了，这便是今天 的东四北六条，有22间官房供他一户单独居住。这些贵族们手下的属民， 分别居住在德胜门内、西直门内沟沿、地安门内沙滩、宣内马石桥等处。 他们在这些地方的住处也被叫做“回子营”。 这些住房，特别是长安街“回子营”的住房，后来陆续修葺增建，规 模逐渐扩大；但它的内部结构，似乎都是三间一户、户户相连的八旗营房 式建筑，不见得像文学作品中描写的那样有什么南疆的维吾尔民族特色。 也许还备有一些空房，因为每年南疆的王公和高级伯克来京朝觐皇帝，都 由额色尹他们接待居住，生活上便于安排和照应。和卓们的歌舞和杂技人 员，逢年过节的时候还到宫禁森严的皇宫里面去演出献艺。如今大为走红 的高空走绳——“达瓦孜”(维吾尔语：dawrdz)，也曾经进入紫禁城内， 在皇帝和后妃们面前做过扣人心弦的精彩表演。 那么多穆斯林居民迁入京城，宗教活动场所是必须予以解决的。在回 子营建造完竣的四年之后，在它的西面动工修建了清真寺。工程进行了一 年多，于1764年即乾隆二十九年竣工交付使用。它坐落在今天的西城区东 安福胡同内，是我国唯一一座敕建和皇帝亲撰碑记的维吾尔清真寺。这座 敕建清真寺占地25亩，院内广植柏树和柳树，环境安静而幽雅。寺内立有 乾隆御制《敕建回人礼拜寺碑记》一方，用汉、满、蒙、维四种文字镌刻 。乾隆在碑文中说到了建寺的缘由：伊犁的准噶尔人在承德有了普宁寺、 固勒扎庙等喇嘛庙，维吾尔人也应该有自己的礼拜场所，这就是敕建这座 清真寺的缘由。 敕建清真寺的大殿坐西朝东，殿堂非常宽敞，有七个开间，四周的围 廊也各有一个开间的宽度，俗称“明七暗九”。大殿中部有高耸的亭顶， 殿的四角各有角亭，覆以碧色琉璃瓦，红柱棂窗，绚丽美观。所谓中央的 亭顶和四周的角亭就是小型“邦克楼”式样的装饰。真正的邦克楼建在山 门上。古建筑专家杨乃济教授根据刊布的一张19世纪70—80年代法国人所 摄的照片分析，这座门楼立于券门城台上，是二层木结构的楼阁，下部的 城台立面遍布维吾尔建筑惯用的几何图案拼砖花饰，是一座维汉合璧式的 建筑。这座清真寺，有人认为不如北京牛街的清真寺，但比新疆的所有清 真寺都要辉煌壮丽得多，到北京朝觐皇帝的新疆王公伯克们见了都赞叹不 已。P026-028