墨子：救世的苦行者

作者简介

内容简介

前　言 墨子，姓墨名翟，鲁国人；生于公元前五世纪中叶 ，殁于公元前四世纪前叶，约在孔子之后、孟子之前， 年寿大概八九十岁；是战国初期的一位大思想家。 战国时代是我国历史上有名的乱世。当时周王朝威 权坠地，政治机能丧失。许多周王所封的诸侯都各自割 据，争强斗胜，使施行了四五百年之久的封建制度濒临 崩溃。贵族阶级逐渐没落，新的地主、工商业者代之而 起。诸侯们为了攫取新领土，彼此争斗激烈。为了权力 地位，各国君臣乃至父子之间，互相残杀的事也经常发 生。墨子看到的是这么一个崩裂、纷争、动乱的世界， 所以他劳心苦思，摩顶放踵，提出了兼爱、非攻、尚贤 、尚同诸主张，想要拯救当时的社会。 墨子蕞初师事史角 的后人，据说也修习过孔子的 学问。 当时的鲁国保存了周的古文物，孔子更将它们 整理编纂，并且广收弟子而教育之。墨子是鲁国人，在 那种风气濡染之下而学习《诗》《书》，受到儒家的影 响，应该是很自然的事。 孔子生于春秋之世，提倡礼治主义，想借伦理道德 来拯救当时已逐渐混乱的社会。但是到了墨子时代，这 种理想已经形式化，在墨子的心目中，当时的儒家只不 过是一群重视婚丧礼乐的贵族的寄生虫。以学术的领袖 、传统文化的继承人自居的儒家的堕落，是墨子所不能 漠视的事，他虽然受到儒家的深刻影响，但是也极不满 于儒家的形式主义以及颓丧态度。譬如儒家提倡礼乐以 及厚葬久丧，做的都是一些表面功夫，不仅劳民伤财， 也失去了慎终追远 的真正意义。又如儒家的怀疑鬼神 、重视命运等思想，前者不免与厚葬久丧的道理相抵触 ，后者又抹杀了人类本身的创造精神以及奋斗意识，使 一个人变成了一台僵化的机器，没有理想，无所敬畏。 社会上如果充满了这样的人，这个社会又怎能健全得起 来？于是墨子提出了非乐、非命、节用、节葬、天志、 明鬼等学说来反对儒家。我们推想他的本意，实在是想 将当时的紊乱社会带上积极的、进取的、光明活泼的前 途。 墨子出身平民，很可能是个手工业者。他是先秦时 代思想家中罕见的技术人才，他精于制造各种机械，发 挥它们的和平用途。他曾巧妙地制造了可以载重致远的 车辖，改善了交通工具。 这样一位多才多能、满心怀着救世热忱的圣者，劳 神苦形，东奔西走，鼓吹和平，宣扬他的救世的学说。 一天又一天，一月复一月，一年更一年，宋国、齐国、 卫国、楚国，到处布满了他的足迹。他真是一位名副其 实的实干家！ 墨子蕞看不起那些光说不练的人，也蕞厌恶那些言 不顾行、行不顾言的伪君子，所以他要“言行合一”； 他仰慕治水的夏禹，很能发挥夏禹的刻苦精神。他生活 节俭，甘于粗衣恶食，为救世拯民而奉献自己，富有宗 教家的热忱。他反对战争，但又不忍见弱肉强食的场面 ，因此他将弟子们组成一支维护和平的十字军，参与各