藏在成语中的心理学

作者简介

杨眉 心理学教授。毕业于北京大学国际政治系。1984年开始向学生提供心理咨询，1985年从事心理教育。2007年成为中国心理学会临床与咨询心理学专业委员会首批注册心理督导师。2003年非典时期、2008年汶川地震和2020年新冠疫情中，均以志愿者身份承担督导工作。出版《与焦虑同行》《青春期集体心理咨询与治疗的理论和实践》《心理学术语力》等心理学专业与科普著作12部。

内容简介

文过饰非与合理化——阿Q的是与非 文过饰非这个成语出自唐代史学家刘知己《史通·外篇·惑经》中第一段之第六句。刘知己的著述秉持严谨的治学态度和审辩思维，在“惑经”这章中对古代史事和儒家经典——孔夫子所修《春秋》提出了十二点质疑和自己的见解。其原文是:“昔孔宣父以大圣之德，应运而生，生人以来，未之有也。故使三千弟子、七十门人，钻仰不及，请益无倦。然则尺有所短，寸有所长，其间切磋酬对，颇亦互闻得失。何者？睹仲由之不悦，则矢天厌以自明;答言偃之弦歌，则称戏言以释难。斯则圣人之设教，其理含弘，或援誓以表心，或称非以受屈。岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉?” 这段文字的大意是：刘知己细数古往之时圣人孔夫子应天命而生，后有弟子三千，贤人七十，那么多学生深入研求也无法企及他的高度，教学中他与学生相互研讨对答，同时互相增进了解。看见子路为自己见南子之事不高兴，孔夫子就对天发誓自证清白。与学生子游开玩笑而让子游不快，就马上加以更正。这就是圣人实施教化的方式，包含着非常宏大的道理，有时发誓来表明态度，有时又承认自己的不妥而不顾及自己的委屈。然而，一些平庸到只知道儒学皮毛的人，文过饰非——用漂亮的言辞来掩饰自己的过失与错误，使得请教他们的人只能闭口不言，在心里疑惑。 心理学中，人们无意识中通过歪曲现实的方式，如各种言辞掩饰自己的过失、损失或错误，使其看起来合情合理，从而起到缓解焦虑和痛苦的作用，这被称作合理化（rationalization）。 合理化是防御机制的一种，人们在感觉有压力或者焦虑时会无意识中使用合理化方式为自己开脱或者说服自己。合理化是人心理上的自我保护机制，保护人们不被焦虑和痛苦压垮。 《伊索寓言》里那个“狐狸和葡萄”的故事中，狐狸想方设法也吃不到树上的葡萄，于是便用歪曲现实的方式安慰自己，对自己说：那个葡萄是酸的，没什么好吃的。这样一来，狐狸就不会再为吃不着葡萄而感觉焦虑，当然更不会因此而丢面子了。 ◆54对与我们生活息息相关的成语和心理学术语，体会中国传统智慧，更加清晰与深度地理解心理学对我们的日常行为及决定的影响。 ◆以西方人格心理学、社会心理学、临床心理学、情绪心理学以及认知神经科学为基础，结合高度凝练的成语，帮助我们自我认识与成长、认识他人与世界，发挥潜能，从而提升人生幸福感。 ◆内容深入、文字浅显易懂。包含严谨的注和参考资料，同时每一个重点介绍的心理学术语后还附有英文，方便查阅及扩展相关知识。