忏悔录(精)/西方哲理译丛

作者简介

奥古斯丁(354－430)，基督教教父哲学的集大成者，古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。重要的著作有《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》等。

内容简介

初到迦太基 一、来到迦太基：渴望爱情，“一大锅邪恶的 爱情” 我来到了迦太基，那里有一大锅邪恶的爱情在 我周围沸沸腾腾。我还没有爱上某个女子，却已经 对爱情有了无限的渴望，而且由于内心的渴求，我 怨恨自己不能渴求得更强烈些。由于我渴望着恋爱 ，我便追逐着爱情的目标，只恨生活过于平稳和缺 少危险的陷阱。我体内是饥渴的呀，只因为缺乏你 、我的上帝、我的精神食粮。可是我（虽然因为缺 乏你而饥渴），却并不渴求你；我并不渴求什么永 不朽坏的食粮，不是因为我已经饱尝其滋味，而是 因为我越空虚，就越厌恶想到它。由于这一切，我 的这颗灵魂有了疾病，并在体表生出许多疮疥来， 痛痒难忍，我于是以纵欲淫乱来抓挠；但是如果只 是肉体，里面没有灵魂，也不会成为爱情的对象。 那时我的渴望就是去爱和被爱，但尤其痛快的是从 爱我的人的身体上得到乐趣。 于是，友谊的溪流被我的肮脏不堪的欲望污染 了，它的清澈被我的地狱般的情欲玷污了。我虽是 如此邪恶的一个浊物，却无比虚荣无聊，竟然一心 冒充起纯洁和文雅起来。我就这样因为想爱而一头 陷入了爱情。我的上帝啊，我的慈爱，因为你的仁 慈，你在我那时的寻欢作乐中喷洒了多少苦涩！我 被人爱着，而且我们的爱情最终套上了圆满的枷锁 。我身披锁链，满心狂喜，同时又痛苦不堪，因为 我被嫉妒、怀疑、恐惧、愤怒、争吵这些烧红的铁 鞭抽打着。 二、对戏剧的狂热：表面的和真实的怜悯 我对戏剧渐渐迷恋起来。戏剧好似一面镜子， 映照着我自身的悲苦，并为我的欲望之火添浇燃油 。人们为什么愿意观看自己都无法承受的悲惨景象 并愿意为此伤心呢？观众的确愿意感到悲伤，而实 际上正是这种悲伤让他感到乐趣无穷。这难道不是 无比可怜和荒唐吗？人们越是在内心有这种哀愁的 感受，就越容易在看到台上此类情景时被打动。有 入遭受苦难，这叫悲惨；如果因为别人遭受苦难而 难受，这叫怜悯。可是戏剧中虚构的悲情如何能动 人恻隐之心呢？戏剧打动观众，不是促使他们帮助 受苦者，而是煽动他们可怜他。编剧者越是让观众 伤心，观众就越是喜欢他。如果戏中人物的悲惨， 不管是历史性的还是虚构的，没有得到淋漓尽致的 表现，观众不能被感动得落泪，他一定马上扫兴地 离开戏院，口中怨声不迭。如果他为之动情流下眼 泪，他便饶有兴致地一直看完，陶醉不已。由此看 来，人们所追求的似乎就是眼泪和悲伤。可是人人 不都是趋乐避苦吗？当然，没有人愿意过悲惨的生 活，但可怜一下别人却大有乐趣，那么我们之所以 喜爱观看别人的悲惨，或许就是因为如果没有这些 我们便没有可以怜悯的对象了。