审辩式思维

作者简介

谢小庆，博士，博士生导师，北京语言大学教育测量研究所原所长。中国教育学会统计测量分会副理事长，中国心理学会测验专业委员会理事。曾长期从事中国汉语水平考试（HSK）的研究工作；主持开发了广泛应用于国家公务员录用考试的“行政职业能力测验”；主持开发了“中国少数民族汉语水平等级考试（MHK）”；曾受国家语委委托主持“汉字应用水平测试（HZC）”的命题工作。作为专家委员会委员，参与了人力资源和社会保障部主持的“国家职业汉语能力测试（ZHC）”的开发工作。作为专家委员会委员，参与了 和国家语委共同主持的“汉语能力测试（HNC）”的开发工作。

内容简介

示例四 让梨的孔融是善是伪? 《三字经》中说:“融四岁,能让梨。”“孔融让梨”是人尽皆知的故事。让梨的孔融是善是伪? 对此,人们存在不同的看法。 儿童发展心理学家皮亚杰(JeanPiaget)、科尔伯格(LawrenceKohlberg)、埃里克森(ErikErikson)等人将“让利”行为视为儿童正常心理发展和社会化的结果。 近30年来,中国知识界有许多人对让梨孔融的恶评不绝于耳,说他是虚伪的。说鼓励让梨就是鼓励儿童从小学会虚伪和尔虞我诈,从小学会虚情假意地向强权谄媚。说让梨的虚伪是奴性社会的源头,导致了“道德自律”的人治社会而不是“道德他律”的法治社会。说孔融不敢为自己的合法权益进行斗争,使强权得以坐大,苛政得以横行,法律难以立威。人治社会在中国经久不衰,与孔融让梨贻害后人不无关系。 真的存在像孔融一样的孩子吗? 对这个问题,我已经关心了很长时间。我一般不会与家长们讨论这个问题。因为,家长们的视野不过是自己家里的一两个孩子,没有比较,只能是个案枚举。像关于人性善恶问题的讨论一样,个案枚举是没有意义的。持对立看法的人,各自都会举出一些甚至很多真实的个案。 我向多位幼儿园阿姨和小学老师请教过他们对“孔融让梨”的看法。他们的基本看法包括: (1)在4岁儿童中,能“让梨”者不超过10%。伴随年龄的增长,这一比例会有所增加,但最终也不会超过30%。 (2)与对“梨”的喜好程度有关。对于自己爱吃的东西,让的情况很少;对于自己不太喜欢吃的东西,让的可能性较大。对于新疆库尔勒梨,让的情况很少;对于北京产的雪花梨,让的可能性较大。 (3)与让的对象有关。让给自己喜欢的人,让的可能性较大;让给自己不喜欢的人,让的可能性很小。尤其是男孩子让梨给自己喜欢的女孩子的情况,并不少见。 (4)与家庭的影响有关。家长刁钻刻薄的,孩子很少有让梨的行为;家长宽厚和善的,孩子让梨的可能性较大。 审辩式思维表现为两个突出特点:第一是“不懈追问”,关于让梨,他会追问:你在谈几岁的儿童? 让的是什么梨? 新疆库尔勒梨还是北京产的雪花梨? 他喜欢吃梨吗? 他让给谁? 让给熟人还是陌生人? 让给家人还是外人? 让给比他年龄大的还是让给比他年龄小的? 他的家庭生活条件怎样? 他的父母年收入多少? 他的父母教育程度怎样? 他出生在中国? 美国? 新西兰? 瑞典? ……他会尽量弄清楚命题的背景条件,尽量弄清楚命题的适用范围。第二是“适时闭嘴”。他不会去谈论“让梨的孔融是善是伪”。 具有审辩式思维的人不仅擅于进行有意义的审辩和论证,而且知道何时应该“闭嘴”。 他们理解,“让梨是善是伪”,这不是一个科学问题,不是一个理论问题,不是一个可以做出实证性回答的问题。这是一个情感问题、信念问题,只能凭借自己的直觉做出回答。 我会以自己的方式谈论“让梨”。我不会讲道理,我只会讲一些故事,讲饥荒年代我们兄弟姐妹面对饭桌上剩下的最后半个窝头互相推让谁也不吃的真实故事,讲我的母亲在饥荒年代从自己和四个幼小儿女的口中挤出最好的食品,让给来自云南农村的癌症晚期即将离世的贫困大学生的故事,讲远近闻名的顶尖“庄稼把式”陈永贵带领老弱妇幼组成的“老少组”的产量超过强劳动力组成的“好汉组”的故事,讲河南新乡七里营镇刘庄的农民史来贺让自己的乡亲们过上富足生活而自己却两袖清风的故事,讲士兵雷锋帮助自己的战友乔安山的故事,讲石油工人王进喜“宁可少活20年,也要拿下大油田”的故事…… \" 审辩式思维是创新型人才最重要的心理特征，它不仅是创造力的源泉，更是理性和民主社会的基础。现代教育最重要的任务之一就是发展学生的审辩式思维。本书上篇系统而简明地介绍了审辩式思维的概念和理论基础，指出了它的价值和意义。最见功力的，是作者结合图尔敏论证模式，对审辩式论证所做的阐述，以及作者根据自己的学术专长所开发出的审辩式思维测试工具。下篇分别从“道德与人生”“历史与现实”“文学与艺术”“教育与教学”等四个领域，选择若干曾引发舆论广泛关注的重要话题，以审辩式思维加以论证，用以体现审辩式思维的方法和取向，启发读者做进一步的深思。本书的出版，必将对推动审辩式思维在我国教育界的应用产生非常积极的作用。\"