国学的演变

作者简介

"陈 来 1985年，北京大学哲学系博士研究生毕业，导师为张岱年先生。曾担任冯友兰先生助手（1985—1990）。1990年任北京大学哲学系教授，1991年被国务院学位委员会、国家教委授予“有突出贡献的中国博士学位获得者”。1992年被国家授予“有突出贡献的中青年专家”，并获发“政府特殊津贴”。1998年被评为教育部“跨世纪人才”。曾任北京大学儒学研究中心主任、北京大学哲学系学术委员会主任、中国哲学教研室主任等。现任清华大学校学术委员会副主任、清华大学文科资深教授、清华大学国学研究院院长。学术领域为中国哲学史，主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学、现代儒家哲学，其研究成果代表了目前本领域的领先水平。 圣 凯 清华大学哲学系教授。 高海波 清华大学哲学系副教授。 李可心 兰州大学哲学社会学院哲学系副教授。 赵金刚 清华大学哲学系副教授。"

内容简介

一、“经”与“六经”名称 如果说汉字和典册是中华文明的重要载体，那么经 典就是典册中的权威文献，“在中国文化中，‘经’指 书写文字而言，所谓‘经’是指具有极大权威性和崇高 地位的文献，在这个意义上，经书与宗教学所谓‘圣典 ’相当接近”。例如，佛教有佛经，基督教有《圣经》 ，伊斯兰教有《古兰经》。不过，与这些宗教圣典不同 ，中国的经书并非记录神佛的启示和教戒，而是一种人 文经典。它是我们的先民历史经验、伦理价值、政治智 慧的集中体现，具有某些超越时空的价值理念，所以汉 代之后的有些思想家将“经”解释为“常道”。 关于“经”字的定义，历史上主要有两种观点：一 种看法认为，孔子的著作才能称经，孔子以前以后的著 作都不能称为经。他们有经、传、记、说的区别：“就 是孔子所作的叫做经，弟子所述的叫做传或叫做记，弟 子后学辗转口传的叫做说。”这种说法当然与孔子在汉 代之后被尊为圣人有关。持这种看法的学者多属于经学 史上的今文学家。另一种看法认为，经只是一切普通的 书籍。经、传、论的区别，也不是因著者身份的差别而 不同，而是与书籍的形制有关。经的本义是织布的纵丝 ，《说文解字》云：“经，织也，从糸。”古代的书籍 都是用竹简做成的，需要用线编起来，称为“册”。竹 简的长短是有差别的，经书的竹简一般长二尺四寸或一 尺二寸，传是比经短的竹简编成，简长六寸。而所谓“ 论”，最初的意思就是将竹简排列次序之意。因此经的 称呼与孔子没有必然的关系。孔子之前、之后都有称经 的例子。《管子》中有《经言》九篇，《国语·吴语》 有“挟经秉袍”的说法，《墨子》中有《经上》《经下 》，《老子》在汉代有《邻氏经传》，贾谊有《容经》 等等。这种说法主要来自古文经学家，其代表是章太炎 。这种将经视为一般书籍的说法也是有问题的，因为早 在《左传·昭公十五年》中，周景王在与晋国使者籍谈 的问答中，已经有“礼，王之大经也。……言以考典， 典以志经”的说法，这里的经虽然并不直接指书籍，却 是“典”所记录的重要内容。成于战国中期的《尔雅》 中说“典，经也”即揭示了这一内涵。这就是我们后来 “经典”说法的来源。从中可以看出，经典并不是普通 的书籍，秦以后的目录学家经常使用“经籍”一词，也 是将经与普通书籍区别开来，用经来指那些各家各派的 权威性著作。 用“经”指权威性的文献尽管在孔子之前的春秋时 期已经出现，但“六经”说法的明确提出却是战国中后 期以后的事情。《庄子·天运》：“孔子谓老聃曰：‘ 丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经， 自以为久矣。’”《庄子·天下》也说：“《诗》以道 志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《 易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”也就是说，《庄 子》一书明确提出“六经”的说法，并将其确定为《诗 》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六本书。不过， 值得怀疑的是，《论语》只说“《诗》《书》执礼”， "●知名教授参与编写 作者陈来，为北京大学哲学系博士研究生毕业，导师为国学大师张岱年先生，曾担任冯友兰先生助手。 ●内容大、全、精、细 本书从汉字的起源和典册的形成讲起，直到晚清学术，跨度大、体量丰、内容精，故谓之《国学的演变》。 ●详解国学脉络 全书分为九章，以纵向的视角阐述国学的演变，论及汉字与典册、六经的形成、诸子百家、汉代学术、魏晋南北朝的玄学与道教、隋唐佛学与魏晋唐宋文学、宋明理学与学术文化格局、 清代学术，并对各个时期的代表人物和代表著作纲举目张，执本末从，清晰又完整地呈现了国学演变的脉络及整体面貌。 ●国学名家谈“国学” 国学大师季羡林说： “中国可以成为一个经济大国，也可以成为一个科技大国，但最根本的，中国还是一个文化大国。对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石。” 北京大学国学院院长袁行霈说： “有人曾问国学究竟有什么用？要说没用也真没用，既不能当饭吃，也不能教人投资赚钱。但国学的精华部分能丰富我们的精神世界，增强民族凝聚力，协调人与自然以及人与人的关系，能够促使人把自己掌握的知识和技术用到造福于人类的正道上来，这是人文无用之大用，也是国学无用之大用。” 国学大师南怀瑾说： “为什么要推动儿童读经运动？这首先基于近百年来中国文化出现断层的深刻危机。一个国家，一个民族……最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都要亡掉了。这就沦为万劫不复，永远不会翻身。” 知名诗人余光中说： “国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。” “汉语承载五千年博大精深的中华文化，是其保持生生不息活力的本源。……我啊，可算是一辈子鼓捣外文，比较了一生，还是说一句：中文最美！中文最善！”"