思想的假死

作者简介

德国哲学家、文学理论家。他是当代德国乃至欧陆最为重要的哲学家之一。1968～1974年，他在慕尼黑大学和汉堡大学主修哲学和德语语言文学，1975年获得汉堡大学博士学位。他于1992年起任卡尔斯鲁厄设计高等学校美学和哲学教授，同时任该校校长；亦在维也纳绘画艺术学院任教。他的代表作有《球体》三部曲，以及《资本的内部：全球化的哲学理论》等。

内容简介

（“序言 作为实践生活形式的理论”） 我意识到，这种思考把我带入了一个目前少有人进入，且更少有人研究的领域。现在有谁会质疑，为什么保护杰出的假死者对于古代欧洲的理论文化来说，就像圣人崇拜对于中世纪教会一样重要？正如我们离从“上帝已死”这句话中得出所有的结论还有一段距离一样，我们离理解“纯粹的观察者已死”这句话的所有隐含含义也非常遥远。认知过程的世俗化所需要的时间显然更长，如果我们把它和19世纪的大多数实证主义者、20世纪的核物理学家或21世纪的神经科学家所能预见的东西相比的话。杀死神圣的怪物——直到最近才被视为认知者的方式——这只是一个开始，结果如何仍然未知。此外，由于相当多的行动者联合起来参与这件事——我将总共列举出10个之多——他们有着广泛的动机，使用的工具种类繁多，所以实际上也就不可能将责任按照确切的份额分配到每个攻击者的头上。 从事实上讲，这起犯罪涉及必须被称为“天使谋杀”（Angelozid）的案件，也就是说涉及一个从未被正式追诉的案件，因为无论是公诉人还是认识论者都不承认天使的存在。他们不认为天使是一类可被谋杀的对象，当然也就不可能追究针对他们的罪行。天使谋杀案的案例分析很复杂的原因在于，无法用证据来证实犯罪事实存在。虽然有大量的动机和疑似凶手，但没有天使样貌的尸体存在。相反，在实践理论的天使被破产清算的地方，真实的、过于真实的人，留在了报告厅、实验室、图书馆和永远开不完的系讨论会上。是的，如果这些去天使化的受害者真的有什么可抱怨的，那就是他们从优选的非现实性被拉回到了世俗的存在中。并非所有复活的对象都欢迎他们回归全然的生活；然后，我对一些当代理论家持怀疑态度，因为他对从无趣状态的美丽死亡被拖回认知的现实政治的舞台而感到遗憾。在此，我也请大家耐心等待，直到我的论述发展到足以让我来具体化我所能表达的东西。 德国哲学家斯洛特戴克直击象牙塔的弊病 写给当代人的一本思考和实践的指南 在沉思中参与，在参与中沉思 1. 德国当代著名哲学家彼德·斯洛特戴克引经据典，从古希腊开始回顾哲学发展的历程，探索哲学与哲学家身份的演变，总结思考的本质。他挑战了人们对“思考者”身份的传统看法，是一本兼具历史视野和批判深度的哲学著作。 2. 在《思想的假死》中，斯洛特戴克深入探讨了哲学家如何通过“假死”状态进行思维的重构，摆脱日常生活的束缚，进入一种纯粹的思考模式。他的观点启发读者重新审视思维与现实的关系，以及哲学如何在社会变迁中保持其独立性。 3. 斯洛特戴克也揭示了在一步步的演变中，思考者脱离实际的倾向，学院逐渐成为象牙塔，失败者的浪漫主义逐渐蔓延。他提醒人们反思，提倡在实践中思考。