冯友兰追问人生(大字版)

作者简介

冯友兰（1895-1990）,河南唐河人，字芝生，现代著名哲学家、哲学史家，被美国著名哲学家杜威教授授誉为“真正学者的材料”。1918年毕业于北京大学，1923年获美国哥伦比亚大学研究院哲学博士学位。回国后历任中山大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任和教授，西南联合大学哲学系教授兼文学院院长，以及清华大学校务会议主席。新中国成立后，任北京大学哲学系教授，中国科学院学部委员等。著作有《中国哲学史》、《新理学》、《新知言》、《新原道》、《新原人》、《新世训》、《新事论》等。为中国哲学史的学科建设作出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。

内容简介

哲学与人生之关系(乙) “哲学”与“人生”可以说是很有关系，也可以 说 是很没有关系。所谓对于人生有没有关系，是说对于 我 们的行为，有没有影响；或者再确切点说，有没有直 接 重大的影响。 所谓“哲学”是一个很宽泛的名词，其中包有很 多 的部分，犹之科学中之包有物理化学等。哲学里边有 几 部分，可以说是对人生没有直接重大的关系；有几部 分 可以说是对人生有直接重大的关系。譬如逻辑(亦称 论 理学)对于人生，可说是没有直接重大的关系。其中 有 些道理，若专就实用观点看，似乎是没有什么价值。 如 普通逻辑所讲的同一律吧，“甲是甲”。如果甲是甲 ，甲 就是甲。这话可以说是一定不错，但由实用的观点看 ， 就无甚价值。再如说“桌子不能同时是桌子又是非桌 子”这话在实用的观点看，也并没有什么价值。所以 ， 有几派哲学，因特别注意人生方面，就不注重逻辑。 如 中国前几年流行的“实用主义”即是如此。实用主义 所 讲试验逻辑，实是一种试验的方法，并非逻辑。又如 中 国哲学，向亦注重人生方面。所以逻辑在中国哲学里 ， 可以说是没有。从此看来，逻辑对于人生，即对我们 的 日常行为，是没有直接重大的影响的。 “知识论”(亦称认识论)对于人的日常行为，亦 无 多大影响。例如说现在这个桌子，究竟是不是真有等 问 题。有些人说，我们闭上眼睛，不看桌子，桌子就是 无 有了；有人说我们虽闭上眼睛，桌子总还是有。但无 论 哪一种说法，对于我们日常行为，可说是没有什么大 的 影响。有的哲学家以为太阳明天出来不出来，就不敢 说 一定。因为我们以为太阳明天一定出之说，无非靠过 去 经验。但若只靠经验，则在过去是如此者，不敢必其 在 将来亦如此。但是这样怀疑，对于日常行为，仍没有 直 接的影响。虽从理论方面我们不敢断言太阳明天一定 出 来，但是我们今天该怎样，仍是怎样。信了某哲学家 之 说，生活上无甚变化；不信它，也没甚变化。所以， 有 些哲学，对于认识论，即不注重。例如中国哲学，即 只 注意人生方面。其中逻辑，固然可以说是没有。认识 论，也可以说是没有。 哲学中有一部分是对于人的日常生活，没有什么 直 接重大的影响，举出了上边两个作例，别的自然还有 。 可是，哲学中的另一部分，对于我们人生，即日 常 生活，是有很大的影响的。有些道理，我们不信它， 我 们的生活是一个样子；信了它，就会立刻变了个生活 的 宇宙中的地位等问题；对于这些问题，都有一种讨 论、解决和答案。这许多答案，我们相信与否，对于 我 们的生活，是有很大的影响的。如佛教即有一很精深 的 形上学，也就是哲学上所谓“唯心论”。它说“万法 唯 心”一切皆本于心。人有那个真心，但他不觉有真心 ， 这就是所谓“迷”。因为有“迷”，所以生出了我们 的身 体及山河大地。我们的身体及山河大地，都是心的表 现。因此，人一生出，就有了许多问题。如“生、老 、 病、死”，四种苦，无论何人，都不能免。如欲免此 人 生诸苦，其方法可就很不简单。旧的自杀方法如上吊 、 投河。新的方法，如喝安眠药水等等，均解决不了问 题。照佛家说，我们死了，并不算完。我们原来之所 以 有这个身，乃因有个“迷”。今虽取消此身，如仍有 这 个“迷”，则仍然可以有个身。因此就有了出家，修 行 等办法，以求根本解决这个“迷”。这些道理，你信 它 或不信它，在行为上就有了很大的区别。不信它，是 一 个方法生活。如果信了它，你就会根本改变一个生活 的 样子，完全和先前不同的一个样子。这对于人生，即 日 常行为，是很有关系的…… P5-7