鲍姆嘉通说美学/大师思想集萃

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在这样特殊的历史背景下，鲍姆嘉通追随着一些 拓荒者的步伐开始了对美学不断研究。然而，对于美 学的研究和开创是十分不容易的。在鲍姆嘉通之前的 法国著名哲学家笛卡儿、荷兰哲学家斯宾诺莎、德国 理性主义哲学家莱布尼茨和莱布尼茨的忠实信徒沃尔 夫，都是唯智主义的哲学家。在以上几位著名的学者 当中，鲍姆嘉通过对莱布尼茨和沃尔夫理性主义哲学 进行了深入的研究并不断的反思，总结出了具有理性 派美学的认识论。加之鲍姆嘉通在大学时期就是沃尔 夫的学生，那么沃尔夫的思想对鲍姆嘉通的美学思想 产生了很大的影响。 下面就让我们来看一下所处同一时代的笛卡儿、 莱布尼茨、沃尔夫学派中的美学观念和鲍姆嘉通的美 学相比究竟有何不同之处。我们来逐一解析一下笛卡 儿、莱布尼茨、沃尔夫学派中的美学观念。 笛卡儿《方法论》一书的发表，掀起了理性主义 思潮的风起云涌。笛卡儿承认了物质世界和精神世界 的并存（二元论），却没有认识到精神世界对物质世 界的依存。另外，笛卡儿企图用思维来证实“我思故 我在”，而这个思维乃是人类理性的活动。一切要凭 理性去判断，理性所不能解决的不能凭信仰就可了事 。这种理性主义在当时确实有很大的进步性，这种理 性主义要求对事物进行科学的分析，肯定事物的可知 性。在《方法论》中他坦白承认了自己的道德原则， 以至于二元论终于走到了唯心主义。 综上所述，这些都是笛卡儿的哲学理论。也许你 会从中发现没有关于美学的一个完整的脉络体系。然 而当你翻开笛卡儿《论音乐》的专著，一封给麦尔生 神父讨论美的定义的信和一封涉及文章风格的《论巴 尔扎克的书简》的信中阐述了有关美学的理性意义。 在《论音乐》里，他把声音的美溯源到声音的愉 快，把声音的愉快溯源到声音与人的内在心理状态的 对应，声音中以人声为最愉快，“因为人声和人的心 灵保持最大程度的对应或符合。”音乐能感动人，也 是按照对应的道理，缓慢的调子引起厌倦忧伤之类温 和又安静的情绪，急促又活跃的调子引起快乐或愤怒 之类激昂的情绪。这种“同声相应”的看法以及他对 于一些音程的量的比例的研究基本上还没有逃出古希 腊毕达哥拉斯学派的窠臼。 在给麦尔生神父的信里，关于美究竟是什么的问 题，笛卡儿认为“所谓美和愉快的都不过是我们的判 断和对象之间的一种关系，人们的判断既然彼此悬殊 ，我们就不能说美和愉快能有一种确定的尺度”。这 种相对论既不符合他的“人人都具有同样理性”的看 法，也不符合新古典主义对中心标准的要求。但是他 毕竟提出一种标准，即听众接受难易的标准：在感性 事物之中，凡是令人愉快的既不是对感官过分容易的 东西，也不是对感官过分难的东西。而是一方面对感 官既不太容易，能使感官还有不足之感，使得迫使感 官向往对象的那种自然欲望还不能完全得到满足；另