周易/中华经典轻松读

作者简介

刘贤华;自由撰稿人，对“易经”研究多年，并延伸对国学经典的解读，参透中华传统文化，有较为深刻的研究。现主要从事青年国学课堂国学课程教学研究与授课工作。

内容简介

样 章 上经 篇首： 至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 一 乾卦 【原文】 乾：元，亨，利，贞。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、贞。” 《文言》曰：“乾，元”者，始而亨者也；“利，贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。 【译文】 乾：乾为卦名，象征天。元，亨，利，贞为卦辞，由某种仪式演变而来。洋溢着无穷生命力的你排除万难，到达目的地，自然是大吉大利的。 《彖传》说：彖为解释卦辞的话，称《彖传》。《彖传》认为，伟大的上天，是万物之母，万物都依靠它产生。云行雨施，滋润万物，宇宙间的一切都发展成形，具备不同的特征。太阳落了又升，《乾卦》的六爻的位置也应时变化，其变化发展反映了自然变化发展。自然界有其固有的规律，万物只有遵循这一规律，才能保持平衡，从而茁壮成长。天的非凡之处在于能凌驾于万物之上，使天下安宁。 《象传》说：天的运行是刚健有力的，有志向的人应自强不息。 《文言传》说：元始，是众善的首位；亨通，是美的集合；有利，是义的和谐；正固，是万事的根本。君子用仁心作为根本，可以当人们的尊长；寻求美好的会合，就符合“礼”；施利于他物，就符合“义”；坚持正固的节操，就可以办好事务。君子就是施行这四种美德的人，所以说：“《乾卦》，元，亨，利，贞。” 《文言传》说：“《乾》卦象征天、元始”，说明天的美德在于首创万物并使之通顺自然；“和谐有利，贞正坚固”，是天所蕴涵的本质和内情。天一开始就能用美好的事物来恩及天下，却不说出它所施予的利惠，这是极大的利惠啊！伟大的天啊！刚强劲健、居中守正，通体不杂、纯粹至精；《乾》卦六爻的运动变化，曲尽万物的发展情理；犹如顺着不同时节套上六条巨龙，驾驭着大自然而奔驰巡行；行云降雨，给天下带来安康和太平。 【启示】 《乾卦》为六十四卦之首，为纯阳卦，象征天。天的特点是刚健有力，运动不息，并且其运动是有规律的。所以我们不仅要奋发图强，为实现自己的理想而积蓄力量，而且要遵循客观规律办事。 【原文】 初九：潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 《文言》曰：初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也。” 《文言》曰：君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 【译文】 初九：初九为爻名，或称爻题。其中“九”表示阳爻。潜龙勿用为爻辞，意思是在机会还未成熟时，龙应潜伏在水底，韬光养晦，切不可冒进。 《象传》说：“潜伏在水底的龙不能有所行动”，是因为时机还未成熟。 《文言传》说：初九爻辞说“巨龙潜伏水中，暂时不施展才用”，这是什么意思呢？孔子说：“这是比喻像龙一样，有品德而隐居的人。他不会受污浊的世俗玷污而改变节操，不会贪图功名利禄；远离世俗而隐居不感到苦闷，不被世人称赞也一样不为之苦闷；高兴的事就付诸实施，不遂心愿的事决不实行，而且拥有坚定不可动摇的意志，这就是‘潜龙’。” 《文言传》说：君子把成就德业作为行动的目的，每天都可以看得出来他的行为。初九爻辞所讲的“潜”，意思是隐藏不曾看见，行动尚未显著，所以君子暂时不施展才华。 【启示】 这一爻告诉我们，在时机未成熟时，我们应勤练本领，切不可贸然出击。 【原文】 九二：见龙在田，利见大人。 《象》曰：“见龙在田”，德施普也。 《文言》曰：九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也?子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。” 《文言》曰：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。 【译文】 九二：龙出现在大地上，有利于会见德才兼备的人，或是有地位的贤人。 《象传》说：龙已出现在大地上，君子已具备成就大事的才能，应积极会见王公贵族，求得将恩德普遍施与人的机会。 《文言传》说：九二爻辞说“巨龙出现田间，利于出现大人”，这里讲的是什么意思呢？孔子说：“这是比喻像龙一样，有品德而立身中正的人。他的平凡言论说到做到，他的日常举动谨慎有节；防止邪恶的言行而保持诚心，净化世俗的行为伟大而不自夸，道德博大以感化天下。《周易》说：‘巨龙出现田间，利于出现大人’，正是说明会出现具备君主品德的贤人。” 《文言传》说：君子通过不断的学习来积累知识，靠不断地发问来解决疑难问题，胸存仁心而居于适当之位，心存仁爱并以此付诸行动。《周易》说“巨龙出现田间，利于出现大人”，这种“大人”具备了君主的德行。 【启示】 这一爻告诉我们，一个人如已具备相当丰富的学识，但还处在“女在深闺人未识”，应向有地位的人推销自己，或是请求有才德的人指引自己。 【原文】 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 《文言》曰：九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也?子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 《文言》曰：九三重刚而不中，上不在天，下不在田,故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 【译文】 九三：君子整天努力不懈，时时刻刻警惕着，这样即使遇到危险，也无凶险。 《象传》说：一天到晚勤奋努力，不断地用道来充实自己。 《文言传》说：九三爻辞说“君子整天强身健体，振作精神，乃至深夜依然警惕慎行，这样即使面临危险也会免遭灾祸”，这里讲的是什么意思呢？孔子指出，“这是比喻君子要提升自己的修养和美正在遭遇前所未有的危机。 施乐公司因“麻痹大意”而遭受惨重的损失。竞争对手却丝毫不生怜悯之情，手下也不留情，佳能公司在数字彩色复印机上咄咄逼人，不断在市场上获得巨大成功。尽管施乐公司希望可以收购Tektronic公司，以增强自己在彩色激光印刷业务上的实力，然而，事实和愿望之间的差距总是很大，在惠普公司和利盟公司的双重夹击下，该公司在这个有利可图的市场上，所占的市场份额已经急剧下滑到11%，这几乎只是原来的一半。 施乐公司失去的荆州能不能夺回，还是一个很大的未知数。 普通关键词: 国学小典藏·写给孩子的经典读本;国学经典诵读本;和孩子共读的国学启蒙;诗经;史记;二十四史;论语译注;古文观止;中华经典名著全本全注全译丛书;国学知识大全;中华典故大全;小学生必背古诗词75+80;读给孩子的中国古诗词;丰子恺漫画古诗词;陪孩子读最美古诗词;中信国学大典;中华传世古典名著; 中国古代经典集萃;中国传统文化选编;中华经典藏书;古代汉语;诗经三百首鉴赏辞典;唐诗三百首;宋词三百首;国学大讲堂;万历十五年;孟子译注;阅微草堂笔记;曾国藩家书;颜氏家训;三字经;声律启蒙;菜根谭;追风筝的人;浮生六记;红岩;人性的弱点;半小时漫画中国史;小王子;苏菲的世界;写给儿童的中国历史;湖南文艺出版社;时代华文书局;黄山书社;中州古籍出版社;上海古籍出版社;北京燕山出版社; 中华书局;线装书局;季羡林;南怀瑾;王国维;陈寅恪;胡适;冯友兰;钱钟书;黄仁宇;易中天;钱理群;郦波;蔡志忠;李敖;王力;于丹;蒙曼;叶嘉莹;古典;当年明月;德、建功立业。忠诚信实，就可以提升修养；修饰言辞出于诚挚的感情，就可以建功立业。明确自己进取的目标，进而努力实现它，这种人可以跟他预测事物发展的征兆；知道进退的时机而及时终止，这种人可以跟他共同保全事物发展的合宜状态。若能如此居上位而不骄傲，处下位而不忧虑。所以能够恒久保持不断前进的状态，随时警惕慎行，即使面临危险也可免遭灾祸了。” 《文言传》说：九三是多重阳刚叠成的，但是居位不正中，上不达于高天，下不立于地面，所以要不断奋起振作、时刻保持警惕，这样即使危险来临也会免遭咎害。 【启示】 这一爻告诉我们，一个胸怀大志的人要一直努力学习，时时刻刻提防灾难的到来，这样即使遇到危险，也会逢凶化吉。 【原文】 九四：或跃在渊，无咎。 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。 《文言》曰：九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也?子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’。” 《文言》曰：九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故无咎。 【译文】 九四：龙已在深渊里，或跃动，或静观，进退有据，不会有灾难。 《象传》说：龙要么一跃而起，要么潜入深渊里，表示可以有所行动而没有灾难。 《文言传》说：九四爻辞说“或上进腾跃，或退处在渊，必无咎害”，这里讲的是什么意思呢？孔子说：“这是比喻贤人的上升或下降是没有定数的，并非出于邪念；他的进取、引退也是未知数，并非脱离众人。这就好比君子提升道德、建功立业，是想抓住时机进取，所以‘必无咎害’。” 《文言传》说：九四是多重阳刚叠成的，但是居位不正中，上不达于高天，下不立于地面，中不处于人境，所以强调“或”。强调“或”的意思，就是说明疑而未定，所以这样就能免遭咎害。 【启示】 这一爻说明君子已到了跃跃欲试的阶段，只要决策谨慎，就能做到“进可攻，退可守”。 【原文】 九五：飞龙在天，利见大人。 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。 《文言》曰：九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也?子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 《文言》曰：夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎? 【译文】 九五：龙得到天时、地利，飞上天空，有利于会见德才兼备的人，或有地位的贤人。 《象传》说：龙飞上了高空，意味着君子到了大展宏图的时候。 《文言传》说：九五爻辞说“巨龙腾飞在天，利于出现大人”，这里讲的是什么意思呢？孔子指出，“这是比喻同类的声音互相应和，同样的气息相互求取；水会流向湿处，火会趋向干处；景云随着龙吟而出，谷风随着虎啸而生；圣人奋发立业而万物皆仰望可见；依存于天的亲近于上，依存于地的亲近于下，各以其类别跟从而发挥作用。” 《文言传》说：九五爻辞中所说的“大人”，其德行与天地覆载万物相吻合，他的圣明如同日月一样普照大地，他的恩威如同四时转换一样井然有序，他判断吉凶、指示赏罚如同鬼神一样奥妙莫测。他先于天象而行动，天不违背他；后于天象而处事，也能遵循天的变化的基本法则。天尚且不违背他，何况人呢？又何况鬼神呢？ 【启示】 这一爻告诉我们，时机已成熟，万事俱备，只欠那帮他成就大业的东风——贤人，此时的首要任务是去求见贤人。 【原文】 上九：亢龙，有悔。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。 《文言》曰：上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而‘有悔’也。” 《文言》曰：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎! 【译文】 上九：龙飞到一定的高度就达到极点了，若继续向上飞，可能会招来灾祸，导致悔恨产生。 《象传》说：龙飞到一定的高度就达到极点了，若继续向上飞，可能会招来灾祸，导致悔恨产生，因为凡事过了头就不会长久。 《文言传》说：上九爻辞说“巨龙升腾高飞到极端，终将有所悔恨”，这里讲的是什么意思呢？孔子说：“这是比喻有些人尊贵而没有实位，地位崇高却无力治理百姓，贤明的人身居下位却无人辅助他，所以一旦轻举妄动必将‘有悔’。” 《文言传》说：上九爻辞中所说的“亢”，是说明有些人只知进取而不知及时引退，只晓得生存而不明白终将衰败，只晓得得到利益而不知其所得终将失去。大概只有圣人才是明智的吧！深知进取、引退、生存、灭亡的道理，行为不偏失正确途径的，大概只有圣人才能做到吧! 【启示】 这一爻说明，胸怀大志的人，在取得了最高的成就之后，不要急于继续向上爬。 【原文】 用九：见群龙无首，吉。 《象》曰：“用九”，天德不可为首也。 《文言》曰：“潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也；乾元“用九”，天下治也。 《文言》曰：“潜龙勿用”，阳气潜藏；“见龙在田”，天下文明；“终日乾乾”，与时偕行；“或跃在渊”，乾道乃革；“飞龙在天”，乃位乎天德；“亢龙有悔”，与时偕极；乾元“用九”，乃见天则。 【译文】 用九：群龙聚集在一起，不知道龙头在哪，都自由地飞翔，是非常吉利的。此爻为特有爻题，只在《乾》、《坤》两卦中出现，《坤》卦为“用六”。 《象传》说：六爻全阳，这正是阳集中的地方，天下英杰集中的地方，天的品德的集中反映，不能有头目。 《文言传》说：“巨龙潜伏水中，暂时不施展才华”，说明地位低下卑贱；“巨龙出现田间”，指暂时屈藏于低势，时势已开始舒展；“整天奋起振作”，说明事业付诸实践；“或腾跃上进，或退处在渊”，说明正在自我检验；“巨龙高飞上天”，说明形成最好的政治局面；“巨龙高飞穷极，终将有所悔恨”，说明穷极带来的灾难；天有元始之德而“用(阳刚化为阴柔的)九数”，说明天下大治是势所必然。 《文言传》说：“巨龙潜伏水中，暂不施展才用”，说明阳气潜藏未现；“巨龙出现田间”，说明天下文采灿烂；“整天奋起振作”，说明追随时光向前发展；“或腾跃上进，或退处在渊”，说明“天道”转化、出现变革；“巨龙高飞上天”，说明阳气旺盛正当天位，具备“天”的美德；“巨龙高飞穷极，终将有所悔恨”，说明随着时节的不断变化而穷尽衰落；天有元始之德而“用(阳刚化为阴柔的)九数”，这是体现大自然的基本规律。 【启示】 这告诉我们，一个人的事业到达巅峰时，就应该集思广益，以防止“亢龙有悔”。 【总论】 《乾卦》作为《周易》六十四卦之首，以“天”为象征形象，揭示了“阳刚”元素、“强健”气质的本质作用及其发展变化规律。《周易》的辩证哲学体系，在此铺下了第一块基石。要是进一步从“《易》者，象也”(《系辞下传》)这一特征细加考究，还可以发现，本卦的卦体取“天”为象，固是比喻；六爻的爻辞取“龙”为象，也是比喻。大旨无非揭明“阳刚”的内在气质。朱熹说：“《易》难看，不比他书。《易》说一个物，非真是一个物，如说‘龙’非真龙。”(《朱子语类》)这种假象寓意，一直贯穿于《周易》全书，也是这部现存最古老的哲学著作的重要特色。 【疑难解析】 “亢龙有悔”和“见群龙无首，吉” “亢龙有悔”是乾卦上九（乾卦最高、最后一爻，其位置也到了最高点）的爻辞，这表明一个人的事业已到了巅峰，为什么这时很可能有悔恨产生呢？ 首先，我们可以把一个人经营自己的事业比作登山，当一个人已登到山的顶点，如再往前走，就会走下坡路。其次，当一个人登上山的顶峰时，回望自己辉煌的历程，一种自豪的感觉涌上心头：没有自己干不了的事，瞧，这么高的山也爬上来了。于是，就可能不听别人的劝阻，贸然去登另外一座山，谁知，山峰之间没有桥梁可通，这就造成一落千丈的结局。再次，高处不胜寒，在下的老百姓也难以理解他的举动，这便失去了铺垫的基石，自然容易往下跌。所以，一个人登上了最高峰时，容易做错事，导致悔恨产生。 为了永远没有悔恨产生，我们干脆永远停止不前，对吗？我们看看“见群龙无首，吉”的具体含义，就知道这是大错特错的。 因为“群龙无首”是防止“亢龙有悔”的有效措施。“群龙无首”的意思是不知道龙头在哪，大家都自由自在地飞翔，这就好比一个总经理创办了一个企业，该企业已走上了极其兴盛的道路，在那里聚集了相当多的贤明的人，他们各有千秋，都对企业的壮大立下了汗马功劳，虽说有总经理在，但总经理的意见只能代表他个人的意见，真正的决策权在大家，这就表明“群龙无首”的实质是不独断专行，不自满，这自然能带来几大好处： 一、一个人在自己已进入事业的高峰时，不会贸然向前走，因为他的周围有许多贤明的人，他们的合力足以阻止他一个人的错误行动。 二、由于他不以主子身份自居，不但他身边贤明的人都愿意为他出力，而且在另外一峰的贤明的人也愿意归附他，于是，在内的和在外的合力构筑连通两峰的桥梁，使他登上了更高的山峰。 三、在下的老百姓也愿意在这种民主的气氛中生活，自然不会擅自离职。 所以，我们应用“群龙无首”来防止“亢龙有悔”。 【事例一】 “群龙无首，吉”告诉我们，当你已处在某一行业的顶峰，如再想进一步地发展，就必须带着你的对手共同发展，因为你的对手永远是你的助跑手。所以，一个成功的、有魄力的企业往往不会在一些小的利益上与竞争对手死拼，他们关注的是整个行业的潜力和公司自身实力的发展壮大问题。只有自己的品牌树立起来了，消费者认同了，才能在激烈的竞争中立于不败之地。 对手成为宝洁公司的助跑手 宝洁公司创办有100多年了，在日用品行业奏了一曲又一曲的辉煌之歌，成了该行业的巨头，并大大推进了该行业的发展进程。 现在，许多竞争对手都模仿它的产品，对它发起了总进攻。以宝洁多年来所积聚的实力，击败那些竞争对手根本不在话下。但是，宝洁并没有这样做。因为它们认为，竞争对手使他们有了发展的动力。正因为有竞争对手的存在，宝洁公司才会不断改正自己的产品，并不断创新，推出一系列的新产品，更重要的一点是，宝洁能改变原有的经营策略，实行产品专一化，使别的行业的竞争对手不敢轻易涉足日用品行业，在消费者心目中树立了良好的形象和不可替代的位置。 2000年，新CEO拉夫雷上任是宝洁历史上重要的一步棋。 这位新的CEO并不建议宝洁再去开拓新的业务市场，也不建议宝洁为了暂时的市场份额而与竞争对手展开厮杀，他认为那样只会造成两败俱伤的结果，同时，他把品牌建设提升到了一个举足轻重的位置。他的意图就在于把宝洁的品牌发扬光大，这样，有了过硬的品牌，在消费者心目中形成了固定的印象，还怕竞争对手的进攻不成？于是，“以不变应万变”成了宝洁的座右铭。 面对高露洁、联合利华等日用品生产厂家的崛起和不断发展，宝洁显然感到了重重的危机正在包围自己。但是，它并没有采取激进的策略来遏制这些竞争对手的成长和发展，而是开始专注于自身的发展，它更倾向于专一化的生产和经营策略。它把与自己的主流产品不相关的部门统统剥离出去，最明显的例子就是它把自己旗下的IT部门转让给了惠普公司。同时，宝洁开始扩大产品的生产范围，不但致力于高档产品的研发和生产，而且也开始关注低档产品。这种产品范围的扩大，可以给宝洁带来更大的市场份额，也可以在不同档次的消费者中建立自己的品牌形象，从而可以潜在地夺回竞争对手占去的市场。 宝洁并不与竞争对手发生正面的冲突，它更多的是通过自己产品的创新和品牌地位的巩固来获取更多消费者的支持，以此获取竞争优势。它并不是通过击垮竞争对手，让消费者别无选择地来光顾自己的柜台，而是试图给消费者提供更满足其需求的产品和以自身所拥有的强大的品牌优势吸引消费者把目光转移到宝洁的柜台上来。这样，不但树立起了很好的企业形象，同时，占据了充足的市场份额。最重要的是，宝洁推动了日用品行业的发展，使其他行业人士无法涉足日用品行业。 这就是宝洁，把竞争对手当做自己前进的强有力的推动力。 【事例二】 “潜龙勿用”告诉我们，在自己的实力还不足以与恶势力相抗衡时，一定要等待时机，即等到“飞龙在天”，才能有所行动。康熙就深谙这个道理，终成大业。 小皇帝少年老成稳江山 中国的小皇帝大部分都因年幼无知而被叛贼夺了政权，而康熙皇帝即位时只有8岁,不但稳住了自己的江山，还立下了不可磨灭的功勋，这是为什么呢？这与他的少年老成，遇事沉稳分不开。 他刚即位时，由索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜4位大臣辅政，康熙本身并没有多少实权。 特别是鳌拜，曾为清朝的建立立下汗马功劳，任辅政大臣以后，以功高自居，一点也不把年幼的康熙放在眼里。朝中文武官员，尽出自他的门下。他们结党营私，党同伐异，朝中大臣都不得不对鳌拜俯首帖耳。因为稍有不满，就招来杀身之祸。作为辅政大臣的苏克萨哈长期受鳌拜抑制，一直闷闷不乐，于是提出辞去辅政大臣之职。他这一举动惹恼了鳌拜。于是鳌拜先声夺人，罗列了苏克萨哈24条罪状，判处他死刑。康熙知道此案是鳌拜伙同他的党羽挟私陷害，坚决不同意。鳌拜竟然卷起袖子上前，连日厉声上奏，康熙在万般无奈的情况下，同意按鳌拜的意思办理。甚至在朝中议事，大臣们稍有违背鳌拜的意愿之处，鳌拜就当着康熙的面大声呵斥这些大臣。 鳌拜的种种擅权恣肆行为，严重地威胁着皇权的稳固。康熙亲政后，一方面不断给辅政大臣加官晋爵从而稳住局势；另一方面采取各种措施在群臣中树立自己的威信。 鳌拜不甘心退出执掌权力的舞台，和康熙间的斗争越来越激烈。康熙八年，鳌拜托病不上朝，要康熙去他家里看他。康熙坦然去了。康熙的侍卫发现鳌拜神色有变，急奔至鳌拜床前，揭开席子，露出了一柄利刃。康熙笑道：“刀不离身，乃满洲故俗，不足异也。”非常机智地将一触即发的斗争化解了。康熙回去后当机立断，下定决心要杀掉鳌拜。 鉴于鳌拜把持朝政，康熙决定智取。他在宫内挑选了十几个尚武有力的小太监，让他们整日在一起练习功夫。就是鳌拜有时入内奏事，康熙也不让他们避开，鳌拜对此不加防范，还以为是康熙年少好玩而这样做的。 一天，鳌拜又入内奏事，康熙非常热情地请鳌拜坐下，提出自己训练了几个摔跤手想让鳌拜指教指教。鳌拜自认为武艺高强，想都没想就答应了。 没提防十几个小太监一拥而上，把他给捉住了。鳌拜使出浑身的力气也挣脱不出，只好束手就擒。康熙将鳌拜抓住以后，立即把他给杀了，随即封锁消息，将鳌拜的死党全部捉拿归案。由于事出突然，鳌拜集团来不及反叛就被一网打尽了。 康熙铲除鳌拜以后在政策上又进行了一系列调整，最终稳固了自己的统治，为清朝以后的稳定繁荣打下了坚实的基础。 试想想，如康熙不先对鳌拜的专横采取容忍的态度，能有日后的胜利吗？ 二 坤卦 【原文】 坤：元,亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷;后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。 《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎!承天而时行。 【译文】 《坤卦》：大大亨通。有利于占问母马的吉凶。君子有所行动,如不遵循客观规律，则会迷失方向。相反，则会到达目的地，吉利。如往西南方，则会得到朋友。如往东北方，则会失去朋友。卜问是否平安，得到吉兆。 《彖传》说：多么崇高啊，大地滋生了万事万物，遵守着大自然的规则。厚实的土地孕育了万物，大地的品德无比美好。大地内涵丰富，辽阔无边，万物顺利成长。像母马这样柔顺的动物，和地属同类，善于在无边的大地上任意驰骋，性情温和，动作敏捷，做事执著。君要有所行动，虽然刚开始迷失了方向，但只要顺从天道，就能找到正确的路。如果往西南方，会得到朋友，与他共创伟业。如果往东北方，可能失去朋友，但最终还是可能获得成功。遵循客观规律办事得到吉祥。正如无边无际的大地随处伸展一样。 《象传》说：大地地势顺天而行。君子应效法大地，凭着宽厚的德行来容载万物。 《文言传》说：大地本是极为柔顺的，但变换时却显露出刚强，安静且柔美的品德才能得以流传四方。随从人后、有人做主，于是保持福庆久长;包容一切、普载万物,于是焕发无限光芒。大地之道是多么柔顺啊!它秉承天的意志按四时而运行得当。 【启示】 坤象征地，地的特点是顺从、宽厚。这说明宽厚为怀是做人的基础，并强调了遵循客观规律办事的重要性。 【原文】 初六：履霜，坚冰至。 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 《文言》曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣!由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。 【译文】 初六：踏踩在霜上，就预示将有坚硬的冰块出现。 《象传》说：踏踩在霜上，就预示将有坚硬的冰块出现。说明阴气开始聚集、凝结，根据自然规律便可推知，寒冷的冬季就要到来。 《文言传》说：积德行善的家族，必然留下许多吉庆；作恶多端的家族，必然留下许多祸害。臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲，并非是一朝一夕之事，作恶的由来是逐渐萌发的!是由于君父不曾早日辨清真相。《周易》说：“踩上微霜，将要迎来坚冰”，大概是比喻阴恶事物往往按照一定的趋向发展。 【启示】 这告诉人们，当有坏苗头出现时，我们要积极采取防护措施。 【原文】 六二：直、方、大,不习，无不利。 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习，无不利”，地道光也。 《文言》曰：“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。 【译文】 六二：正直、方正、宏大，不玩弄花招，没有什么不吉利的。 《象传》说：六二的爻象是正直且端正的。不沾染别的习气，不会有什么不利;因为地顺从天道，值得发扬光大。 《文言传》说：“直”说明品德纯正，“方”说明行为得当。君子恭敬不苟，所以内心才会正直，行为得当便可促使外形方正。做到恭敬不苟、行为得当，就能使美德遍布而不会被孤立。“正直、端方、宏大，不学习也未必不获利”，说明美德充沛、一切行为都无须怀疑。 【启示】 这强调自然的品质，反对虚伪矫饰，即要顺从事物发展的客观规律，顺从大众的利益。 【原文】 六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。 《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。 《文言》曰：阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。 【译文】 六三：胸怀才华而不向外张扬，则可得到吉庆的占卜。如果去为君王做事，能恪尽职守，虽然没有什么成就，但也能善始善终。 《象传》说：“胸怀才华而不表现出来”，等时机一到来，其才华便显现出来了。“如果为君王做事”，其才智会全部显露出来，其德行便得到发扬光大。 《文言传》说：阴柔而身居下位，纵然有美德，只是含藏不露，辅助君王的事业，不敢自己占有成功的地位。这是地顺天的道理，妻从夫的道理，臣忠君的道理。地顺天的道理表明成功不归己有而要替天效劳、奉事至终。 【启示】 这告诉我们，不可因自己有才智，就骄傲自满，只有更加谦虚努力，才能使自己的才能得到更好的发挥，从而有一个比较好的结果。 【原文】 六四：括囊，无咎无誉。 《象》曰：“括囊，无咎”，慎不害也。 《文言》曰：天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。 【译文】 六四：像扎着的袋口，不轻易说话，不会遭遇灾难，也不会得到赞赏。 《象传》说：“像扎着的袋口，不轻易说话，可以免遭祸患”，说明谨慎行事，不会有坏处。 《文言传》说：天地变换运行，草木茂盛衍生；天地闭塞阴沉，贤人引退匿迹。《周易》说：“束紧囊口，免遭咎害，不求赞誉。”大概是比喻谨慎处世的道理吧。 【启示】 六四位于上卦，这就暗示我们，地位很高的人的每一句话都能产生非同小可的影响，这就更需谨言慎行。 【原文】 六五：黄裳，元吉。 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。 《文言》曰：君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业：美之至也! 【译文】 六五：黄色的衣服，是大吉大利的。 《象传》说：“黄色的衣服，是大吉大利的”，由于黄色的衣服象征身份高贵的人有美好的品德。 《文言传》说：君子的美好品德好比黄色中和、通达文理，端正所处的地位而守礼，将才美蕴存在内心，畅流于四肢，发挥于事业,这才是最美的品德啊! 【启示】 一个人虽说身居高位，但不自傲，为人谦虚，待人和善。这样，会赢得人民的信任，得到人民的帮助，从而为成功铺平道路。 【原文】 上六：龙战于野，其血玄黄。 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。 《文言》曰：阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也，故称“龙”焉；犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也；天玄而地黄。 【译文】 上六：两条龙在野外战斗，到处淌着黄黑色的血。 《象传》说：两条龙在野外战斗，说明双方的道路都被对方堵塞，谁也不愿意谦让，只有拼死一战，这对双方都不利。 《文言传》说：阴气凝结于阳气必然势均力敌，相互争斗。作《易》者是怕读者对《坤》卦没有阳爻而感到困惑，所以在爻辞中称“龙”代表阳；又因为阴不曾离失其配偶阳，所以在爻辞中称“血”代表阴阳交合。至于血的颜色为青黄相间，正是说明天地阴阳的血相互交合，所以天色玄而地色黄啊。 【启示】 这一爻告诉我们，当双方的力量都非常强大，并且一方的发展将阻碍另一方的发展，为了达到双赢，必须有一方能够从大局出发，包容对方，先退一步，让出大道让对方先过。 【原文】 用六：利永贞。 《象》曰：“用六永贞”，以大终也。 【译文】 用六：永远保持顺从天道，这是吉利的。（此爻为特有爻题，只在《乾》、《坤》两卦中出现，《乾》卦为“用九”） 《象传》说：用六表示纯阴，即永远顺从天道，这样就会有好的结果。 【启示】 人们像地一样，永远顺从天道，具有柔顺、宽容等高贵品质，则会一帆风顺。 【总论】 《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓有“天尊地卑”、“地以承天”的意旨。全卦，在于揭示“阴”与“阳”既相对立、又相依存的关系。《周易》一书发端于《乾》、《坤》两卦，正反映了作者对阴阳辩证关系的具有一定深度的认识；换言之，作者要表达的是这样的观点，阴阳的相互制约和交合，正是宇宙间事物运动、变化、发展的动力和源泉。 【疑难解析】 含章，可贞。或从王事，无成有终 “含章，可贞”的意思是才华不外露，则可得到吉祥的预兆。为什么才华不外露的人总能得到吉祥的预兆呢？首先，“含章，可贞”是六三爻的爻辞，从爻位来看，六三是阴爻阳位，是半刚半柔，所以这里的才不外露，指的是谦虚，谨慎，而不是指自卑。再说，“满招损，谦受益”是经许多人证明的真理。所以，才华不外露的人永远得到吉祥的预兆。 “或从王事，无成有终”的意思是才华不外露的人去为君王做事，即使没有什么成就，也会做到善始善终。这是为什么呢？ 一般才华不外露的人很容易过分的谨慎，以至于难以替君王抓到有风险的大机会，但由于他天生谦虚，愿意改正自己的缺点，愿意听从君王及下属的意见，所以不会执迷不悟，自然不会导致大的灾祸。再说，从最终的决策权来说，他是属于君王的，自然不会由于他的优柔寡断而坏大事。其次，才华不外露的人天生谨慎，做事细心，自然而然对事物的考虑十分周全，在一般情况下，不会出差错，不会让一件事半途而废。再次，他的才华不外露会使他的行为是谦恭的，这样就会赢得君王的信任，于是，他的忠言往往容易进入君王的心里。 因此，有才华而不张扬的这种行为是值得提倡的。 【事例】 虽然施乐公司曾经一度占据着世界复印机市场上的垄断地位，但是当日本的复印机涌入市场时，它却视而不见，结果施乐公司在市场上节节败退。这是因为施乐公司不懂得“履霜，坚冰至”这个道理，没有做到防微杜渐。 施乐公司大意失荆州 施乐公司现在面临着严峻的挑战，即使在自己的传统优势领域，也就是大型的超高速复印机领域，施乐公司也面临着来自德国海得堡印刷机械股份公司的强力挑战，对手通过推出以“开放式体系结构”为特征的复印机来向施乐公司发起进攻，这种复印机体积小，可以接受多种格式的电子文件，相对于原来的复印机在性能上改进了不少。 施乐公司是美国复印机领域的巨人，20世纪60年代和70年代初期在世界复印机市场上一直保持着垄断地位。然而，到了20世纪70年代中后期，复印机领域的竞争非常激烈，日本厂商尤其是佳能公司不断涌入复印机行业，施乐公司却对此采取漠视的态度，这直接导致了施乐公司在市场上的节节败退，份额也从起初的82%下降到35%，从而失去了复印机的垄断地位。 从1976年以来，日本厂商一直大举入侵施乐公司原有的市场，但施乐公司并没有意识到竞争的存在，由于长时间的麻痹大意，最终导致施乐公司已逐渐失去了市场上的优势地位。那一年，日本厂商佳能、NEC等公司，都以施乐的成本价格销售复印机，并从中获利，它们的产品开发周期和开发人员比施乐要少50%。面对困境，施乐公司并没有太有效的办法来应对，只能眼看竞争对手一点一点地蚕食自己的市场份额。 尽管施乐公司以前有着很好的技术，还拥有帕洛阿尔托研究中心，很多计算机领域最具革命性的技术都是在这里产生的，例如，鼠标、激光打印机等。然而，施乐公司长期以开创者自居，以占尽先机为乐，似乎并没有想到充分运用这些技术来求进一步发展，导致公司多次丧失良机。面对新一代传真机、打印机和扫描仪的挑战，施乐公司的复印机业务 ◎群经之首，大道之源。 ◎选用权威版本为底本，约请国学专家进行注释和翻译。 ◎注释准确简明，译文明白晓畅。 ◎特别加入疑难解析，让普通读者轻松领略国学的精髓。