新中国未来记/戊戌前后的痛与梦

作者简介

梁启超(1873年2月23*-1929年1月19*)是中国近代维新派代表人物，近代中国的思想启蒙者，伟大的社会活动家，被时人称为舆论界的骄子。他还是一位重量级的学者，民初清华大学国学院四大教授之一。他的文章议论纵横、气势磅礴。纵笔所至不拘束，而笔端又常带感情，极富鼓动性，代表作《少年中国说》影响激励了几代中国人。梁启超被**为是中国历**一位百科全书式的人物，而且是一位退出政治舞台后仍能在学术研究上取得巨大成就的少有人物。

内容简介

且说二月初一*午后十二点半钟，听众都已齐集讲堂，史学会干事长、 大学校史学科助教林君志衡先登讲坛第二级左侧，向众人鞠躬，演述开会之 意，并谢孔博士以如此高年，不辞劳苦，为国民演说国事，实可为今次祝典 一大纪念等语。 正交一点钟，只见曲阜先生身穿**制定的大礼服，胸前悬挂国民所赐 的勋章，与调查宪法时各国所赠勋章，及教育会所呈勋章等，道貌堂堂，温 容可掬，徐步登坛。满座听众一齐起立致敬，拍掌欢迎之声，忽如山崩涛涌 。听众坐下，满堂肃静。 曲阜先生乃以满面热诚之容，先开口道：“诸君啊，诸君，**皆以爱 国诚心参预斯会，非是鄙人无端生感，其实六十年前那里想还有**？** 何*？又那里敢望还有**？何***？我们**得拥这般的国势，享这般 的光荣，有三件事是必要致谢的。**件是外国侵凌压迫已甚，唤起人民的 爱国心。第二件是民间志士为国忘身，百折不回，卒成大业。第三件是前皇 英明，能审时势，排群议，让权与民。这三件事便算是我这部六十年史的前 提了。 三件里头，那第二件却是全书主脑。诸君啊，须知一国所以成立，皆由 民德、民智、民气三者俱备，但民智还容易开发，民气还容易鼓励，**民 德一桩，*难养成。倘若无民德，则智、气两者亦无从发达完满，就使有智 ，亦不过藉寇兵赍盗粮；就使有气，亦不过一团客气，稍遇挫折便都消灭了 。 你看六十年前，我国衰弱到恁般田地，岂不都是吃了无道德的亏么？那 时不但那旧*贪污鄙贱，行同**，就那号称民间志士的，也是满肚皮私欲 充塞志士听者，变幻狡诈志士听者，轻佻浮躁志士听者，猜疑忌刻志士听者 ，散慢乱杂志士听者，软弱畏怯志士听者。他那心术行为，正是同旧*一鼻 孔出气，或者反比旧*还不如哩志士听者。倘使后来的志士都和那己亥、壬 寅间的志士一个样儿，我们的中国早已亡了志士听者。这话非是鄙人饶舌， 其实我新中国之存亡*续，皆在此一点，若除了这点，我这部六十年史亦无 处讲起了。 闲话休题。却说这部六十年史讲义，共分为六个时代： **预备时代从联*破北京时起，至广东**时止。 第二分治时代从南方各省**时起，至全国国会开设时止。 第三统一时代从**次大统领罗在田君就任时起，至第二次大统领黄克 强君满任时止。 第四殖产时代从第三次黄克强君复任统领时起，至第五次大统领陈法尧 君满任时止。 第五外竞时代从中俄战争时起，至亚洲各国同盟会成立时止。 第六雄飞时代从匈加利会议后以迄**。 这算是全部书的大纲总目了。但是我有一句话求诸君见谅。我这部讲义 ，虽是堂堂正正的国史，却不能照定那著述家的体例，并不能像在学校讲堂 上所讲的规矩。因有许多零零碎碎琐闻逸事，可喜、可悲、可惊、可笑的， 都要将他写在里头，还有那紧要的章程，壮快的演说，亦每每全篇录出，明 知不是史家正格，但一则因志士所经历的*能感动人心，将他写来，令人知 道维新事业有这样许多的波折，志气自然奋发；二则因横滨新小说报社主人 要将我这讲义充他的篇幅，再三谆嘱演成小说体裁，我若将这书做成龙门《 史记》涑水《通鉴》一般，岂不令看小说报的人恹恹欲睡，不能终卷吗？满 堂听众拍掌大笑。 那时孔老先生歇息片刻，重复登坛开演道：诸君啊，你道我们新中国的 基础在那一件事呢？其中远因、近因、总因、分因虽有许多，但就我看来， 前六十年所创的“**期成同盟*”算是一桩*重大的了。这*的名字怎么 解呢？原是当时志士想望中国行****，期于必成，因相与同盟，创立此 *，合众力以达其目的，所以用这个名。 这*省名，又叫做“宪政*”。诸君啊，这怎么会算得新中国的基础呢 ？诸君当知，一国的***，非藉*会之力不能，这宪政*为前此一切民 会之结束，又为后此一切政*之先河。若没有这*，恐怕中国万不能成分治 统一之大业，何况其他哩。原来我国当光绪壬寅以前，民间志士所在多有， 纷纷立会救国，北京有“强学会”、“保国会”，湖南有“南学会”等，皆 以强中国为宗旨，但实力未充，朝贵忌刻，不久即被禁解散。 此后有“保皇会”兴于海外，响应者百馀埠，声势*大，而各处革命之 会，亦纷纷倡起。复有自明末以来即行设立之秘密结社，所谓“哥老会”、 “三合会”、“三点会”、“大刀会”、“小刀会”等，名目不一。虽皆顽 迷*败，然其团体极大，隐然为一国的潜势力可畏。革命*亦从中运动，徐 图改良。但前举许多会，或倡自士大夫，或创自商人，或成于下等社会，宗 旨既殊，手段亦异，品淆杂，无所统一，因此不能大有所成。到这政*起， 前头所有各会中紧要人物，都网罗在面，同心协力，共商大计。非如此安， 能成一事？这司不是前此一切民会之结束吗？ 再说维新以后，国中三大政*，所谓“国极*”，所谓“爱国***” ，所谓“自由*”三个好*名，常握一国政治上之权力，以迄**。这三个 *名，谅来听众诸君闻之已熟我却未闻过。虽一个主张中央**的势力是国 权*，一个主张地方**的权利是爱国***，一个主张民间个人的幸福是 自由*，其宗旨各有不同，常常互相反对，激烈辩争。 但这三大政*的首领及创始人都是前此**期成**员，三大政*只算 得宪政*的三个儿子便了，这可不是后此一切政*之先河吗？是这宪政*的 关系，既已如此重大，我少不免要将*串纲领，摘那紧要的背诵一回，诸君 听者谨听谨听。P10-15