孟子选注（附光盘分级阅读版）/语文新课标分级阅读丛书

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梁惠王上 (一) 名家导读 孟子生活在一个群雄争霸、战火不断的时代，不论国家还是个人，一 切活动都落脚在现实功利的衡量上。孟子为重建价值观念，对抗时代狂潮 ，他大力宣传着儒家的仁义思想。 本章即孟子与梁惠王的对话。他针对梁惠王开口便言利的行为，阐述 了自己的观点——作为君主治理国家要依靠仁义。 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必日利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’ 大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国 危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘 之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。荀为后义而先利，不夺不餍。 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦日仁义而已矣，何必日 利？” [译文] 孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里跑到魏国来，将 有什么有利于我的国家的呢？”孟子回答说：“王，您为什么一开口，就 谈利呢？只要讲仁义就好。如果王说：‘怎样才对我的国家有利呢？’大 夫说，‘怎样才对我的封地有利呢？’普通的士人和百姓也都说：‘怎样 才对我本人有利呢？’这样，举国上下逐利，国家就危险了。在拥有一万 辆兵车的国家里，能杀掉他的国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在 拥有一千辆兵车的国家里，杀掉他的国君的，一定是拥有一百辆兵车的大 夫。在拥有一万辆兵车的国家中，大夫拥有一千辆兵车；在拥有一千辆兵 车的国家中，大夫拥有一百辆兵车；这些大夫的产业够多的了。但是，如 果轻义重利，那大夫若不侵夺国君的财产，是永远不会满足的。从来没有 讲仁的人遗弃自己的父母的，也没有讲义的人会怠慢他的君主。您只要讲 仁义就行了，为什么一定要讲利益呢？” (二) 名家导读 本章孟子劝告为政者要体恤百姓，同情人民疾苦，以民之忧为忧，民 之乐为乐，做到与民同乐。 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿、雁、麇、鹿，曰：“贤者亦乐此 乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云：‘经 始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。’‘经始勿亟，庶民子来。王 在灵囿，麀鹿攸伏。’‘麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’ 文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰‘灵台’，谓其沼日‘灵沼 ’，乐其有麇、鹿、鱼、鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰： ‘时日害丧，予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台、池、鸟、兽，岂能 独乐哉？” [译文] 孟子谒见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一边看着鸟兽，一边说：“ 有德行的人也会以此为乐吗？”孟子回答说：“只有有德行的人才能体会 出这里面真正的乐趣，没有道德的人即使有这种快乐，但无法体会出这里 面真正的乐趣。《诗经》上说：‘开始筑灵台，经营复经营，大家齐努力 ，很快就落成。王说不要急，百姓更努力。王到鹿苑中，母鹿正安逸。母 鹿光又肥，白鸟羽毛洁。王到灵沼中，满池鱼欢跃。’周文王借百姓之力 兴建高台池沼，可是百姓却乐于被他役使，把那台叫做‘灵台’，把那池 沼叫做‘灵沼’，还为王拥有各种各样的禽兽鱼鳖高兴。就因为王能与民 同乐，所以他能得到真正的快乐。而夏桀却不那样，所以百姓怨恨他。《 汤誓》上说：‘太阳啊！你什么时候消失呢？我宁肯跟你一起死去！’作 为一国之君，百姓竟想和他同归于尽，即使有高台深池、奇禽异兽，他自 己能高兴到哪儿去呢？” (三) 名家导读 本章孟子主张施“王道”、行“仁政”。孟子认为只有以德治国才能 使外邦人来朝，“仁政”思想是建立在“王道”乐土之上的。其中“养民 ”“教民”是“仁政”思想的具体体现，只有大力发展生产，解决了百姓 的生计问题，才能实现国家的安定和富强。当人民富足之后，要及时“教 民”，要让人民普遍懂得伦理道德礼仪，这样国家才能安定。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东 ，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之 民不加少，寡人之民不加多，何也？” P1-4