父母与孩子（父母在孩子教育中的角色）/夏洛特·梅森家庭教育经典

作者简介

夏洛特·梅森（1842-1923）英国著名教育家、“教育之家”创始人。她毕生奉献于儿童教育事业之中，倡导“面向所有儿童的自由教育”理念。她写作的“夏洛特·梅森教育经典”一直成为西方父母的家庭教育指南。 梅森出生于英国北爱尔兰的班戈尔，儿童时代基本是在家庭接受教育。当她16岁，母亲离世，次年父亲病故。梅森开始就读于一所教师培训学校，获得一级证书。此后来到英格兰沃辛市戴维逊学校教书。从事教学期间，她一直探索其“面向所有孩子的自由教育”的教育理念。在当时的英国社会，她提出这种“自由”教育理念是何等可贵！ 1880-1892年，梅森开始为学生们编写系列地理教材，受到学校的欢迎。她应邀请到英格兰南部奇切斯特市的一所教师培训学院进行演讲，并在那儿呆了五年多时间。这些年她不断演讲，倡导其自由教育理念，这些演讲，促成了《家庭教育》一书的诞生。她同时创办了一本期刊《父母评论》，与父母教育联盟的成员保持联络。 1891年，梅森来到安布尔赛德，创立了“教育之家”，专门培训女教师及其他儿童工作者。父母联盟推广至全英国，并成立了父母联盟学校。更多的家长得以充分理解和运用的梅森的教育理念和方法。 她不断总结自己的研究与发现，写作了更多教育图书，如《父母与孩子》、《学校教育》、《我们自己》、《性格的培养》、《自由教育的哲学》等，成为家长们必读的教育经典。

内容简介

CHAPTER 1 家 庭 教育终于和家庭联系在一起思考了。对于教育的 认识的提高只能算是重建家庭这场伟大运动中的一个 阶段，教育终于把父母同子女在各个年龄阶段的关系 作为完整的体系进行综合考虑了。人们对于这些关系 的认识深刻全面，强烈地希望建立更加密切、更加亲 切的关系，形成温情不断、长相厮守的氛围。 ——马奈 卢梭成功地唤醒了父母们 还没有别的教育家像 卢梭那样深刻地影响了父母们。尽管现在读《爱弥儿 》的人越来越少了，但是当代的儿童教育理论又有多 少不是从这部著作当中得到有益的启迪呢？ 众所周知 ，卢梭那个时代的人们比我们更清楚地知道，让·雅 克·卢梭的品行不足以使他成为任何一个领域的学术 权威，尤其不可能成为教育学的权威。他把自己描绘 成一个卑劣的家伙，而且我们没有理由不相信他在《 忏悔录》中的自述。我们没有被他优雅迷人的风格所 迷惑，也没有被他“外强中干”的形象所蒙骗。人们 对他的评价也不过如此，而且对他的哲学理论缺乏大 胆认同。 在当时，他的大部分理论观点的确是离经叛 道，让人难以接受。 但是卢梭具有洞察某些独特真理的能力，而且这 是只有天才才具备的能力。加之真理高于一切，因此 ，卢梭的这种独到的洞察力就使他成为当之无愧的教 育大师。人们曾经问，“让·雅克·卢梭还是不是一 个预言家？”而且现在仍有人这样问。欧洲受过教育 的父母当中曾有成千上万的人狂热地追随他，他的教 育理念已经渗透到许多普通的家庭，这一事实足以解 答人们的疑问。 的确，还没有哪个教育家的影响力能赶上卢梭的 十分之一。在他的教育理念的感召下，现代社会的人 们就像俄国公主加利钦一样，远离尘世，带着自己的 孩子们到安静的地方，把他们所有的时间和精力用来 履行父母的职责。从表面上看，母亲们退出了社会舞 台，甚至离开了自己的丈夫去攻读古典文学、数学、 科学，为的是亲自教育孩子。她们自问，“如果不这 样做，我们活着还有什么意义呢？”人们普遍认识到 教育子女是男人和女人最为重要的一项工作。 即使卢梭倡导的教育方法再怎么过分，也会有一 批追随者，因为他恰好找到了开启人们心灵的钥匙。 他是为数不多的唤醒了父母本能的教育家之一。他并 没有说：“我们对父母已经失去了希望，让我们为孩 子们而工作吧！”而这却是今天心智脆弱、悲观失望 的人们常说的话。 事实上，他说过：“父母们，这是你们的工作， 而且只有你们才能做这个工作。拯救社会，使之万代 传承的任务就靠你们这些年轻的父母们了。再没有什 么比这更重要的事情了。培养子女、使他们长大成才 是非常严肃的事情。和这些相比，那些让许多人呕心 沥血、辛苦经营的职业就如同幼稚的儿戏一样。” 正如我们所看到的那样，人们倾听他的教诲。这 些教诲激发了父母们的热情，产生的反响就像决堤的 江水， 汹涌澎湃， 这种情形亘古未有。卢梭这个脆 弱而且不太受人尊重的人是这项正义事业的布道者， 他让所有父亲们把心思都用到了孩子们的身上，从而 为造物主造就了一批合格的子民。可惜的是，他在奠 定了这样的理论基础之后，就再也提不出更有价值的 教育方法了， 就像打好了地基之后，为修房造屋的人 拿不出比木材、干草和柴火更好的材料一样。 不出所料，卢梭成功唤醒了父母们，使他们认识 到了为人父母所附带的义务具有约束性、宽泛性以及 严肃性。他也失败了， 因为他应该失败，他把自己不 成熟的想法当成了一种教育模式来推广。然而，他的 成功是令人鼓舞的。他认识到造物主把培养子女的任 务交到父亲和母亲的手中，而且他的教诲所带来的反 响就像海水对月球的引力做出回应一样， 父母们敞开 心扉，接受他的思想，把教育孩子看成是一项神圣的 使命。 毫无疑问，每个做父母的人都意识到了不成文的 法定义务，但是，他们对这些义务的明确程度和崇高 地位的认识各不相同。所以，如果我们试着把这些义 务写成文字，形成法律，也许会令父母们感兴趣。 家庭即公社 “家庭是国家的基本单位”。这一 创造性的论断在某些方面揭示了父母的职责。一直以 来，在社会发展的各个时期，都曾出现过公社性质的 社会形式，这种形式有助于人们在公共事物和宗教活 动中进行合作。近代以来，它帮助人们抵御种种不平 等的环境。但是不论哪一种情况，这种社会形式的基 本规则就是全体成员共同享有一切事物。我们往往不 假思索地认为这种协作的努力注定要失败。然而事实 并非如此。在美国，大概是因为它的雇佣劳动不像在 我们英国那么普遍，于是他们发现了一片相宜的土壤 ，在那里兴建了许多管理有序的公社性质的机构。当 然不少的尝试遭到了惨痛的失败，这些失败似乎可以 归纳为一个 原因，这就是政府试图实行民主原则与公社原则 相结合的统治。也就是说，在共同事务中两种原则纠 缠在一起，而每一派别却是自以为是，我行我素。一 个机构只有在生机勃勃、绝对统一的制度下才能兴旺 发达。 家庭实际上就是一个公社。在家里，不可分割的 财产为全体成员享用，在家里，成员们有平等的社会 地位，并各司其职。在家长制盛行的地方，家庭成为 部落，家长就是部落首领，实行绝对统治。在我们的 国家里，家庭的规模通常很小，其成员包括父母亲和 嫡系子女，还有自然隶属于一个家庭的随从和亲属， 切记，他们也是家庭的组成部分。小规模的家庭往往 会掩盖它的特征，于是我们领会不了本章开头引言的 确切含义。如果说国家的基本单位是自然公社——家 庭的话，那么，我们就看不出家庭保证能在其内部发 挥国家的一切功能，因为它的小巧、精致和完备只适 合小规模的工作。 家庭要与外界交往 不言自明的是，一个国家的 文明程度与它和别国所建立的密切友好的关系成正比 ，而且是和许多国家而不是一两个国家保持联系；反 过来讲，一个国家的野蛮程度与它的孤立程度成正比 。一个世世代代不与外界打交道的家庭在其智慧、德 行方面哪能不退化呢？ 家庭必须为社区服务 同样，一个国家是否强大 ，就要看它是否找到适当发挥自身作用的途径，还要 看它是否拥有一批它渴望纳入国家统辖的领地和属国 。家庭，作为国家的缩影，情况也是如此。帮助贫困 家庭，抚养孤儿，开展慈善活动，援助朋友， 所有这 些助人为乐、乐善好施的行为难道不都是为了维持高 层次的家庭生活吗？ 家庭必须为国家服务 家庭公社之间保持友好的 睦邻关系，善待远道而来的客人，光这些还不够。家 庭是国家的单位。国家是一个有机整体，一个活的肌 体，就像自然人的身体一样是由无数的活的生物体组 成的，只有当家庭为国家生活做出应有的贡献时，家 庭生活才是完美的。公共利益必须均分，公共事业必 须分担，公共福利必须共享。一句话，家庭和国家的 一体性必须得到保护，否则，家庭就不再是一个活的 整体的组成部分，而是像动物体内的坏死组织一样变 成有害成分。 P1-4