图解五轮书（日本第一兵法中的制胜谋略）/图解经典

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第1章 《五轮书》：世界三大兵书之一 世界三大兵书：《五轮书》《孙子兵法》和《战争论》 当前被称为“世界三大兵书”的分别是孙武所著的《孙子兵法》、克劳 塞维茨所著的《战争论》和宫本武藏所著的《五轮书》。从日本幕府时代以 来，《五轮书》对日本的武家文化及武士道精神的影响极为深远。 《五轮书》：日本“剑圣”的兵法之道 《五轮书》由宫本武藏所著，此书既是剑法著作，也是兵法著作。宫本 武藏是一名剑客，在结束剑客生涯后写成了《五轮书》。宫本武藏从十三岁 开始到二十九岁这一期间跟其他流派比武六十多次，从来都没有输过。宽永 十七年（1640年），宫本开始撰写兵法理论著作，并把其兵法命名为“二天 一流”。1643年，武藏隐居灵岩洞，开始执笔写作《五轮书》，后传给寺尾 孙之丞胜信。《五轮书》是日本自幕府时代以来影响最大的著作，也是日本 有史以来最畅销的图书之一。 《孙子兵法》：影响全世界的“战争的艺术” 《孙子兵法》又称为《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》和《孙 武兵书》等，作者是春秋末年的齐国人孙武，一般认为此书成书于春秋末期 。此书是我国古代最早、最完整、最著名的军事理论著作，享有“兵学圣典 ”的美誉。此书全书分为十三篇，共有6000字，语言明快，纵横捭阖，阐述 的兵法和哲理对后世影响深远。 《战争论》：战略学的“圣经” 《战争论》是军事思想史上自觉运用辩证法系统总结战争经验的战争理 论经典，出版后曾受到各国军界的极大重视。此书作者克劳塞维茨被誉为“ 第一位伟大的战略学家”、“现代战略学研究的鼻祖”。此书是克劳塞维茨 在总结以往战争特别是拿破仑战争的基础上写成的，全书约70余万字，共有 3卷8篇124章。此书的特色在于克劳塞维茨运用了德国古典哲学的辩证法来 考察战争问题，例如，提出“战争无非是政治通过另一种手段的继续”的观 点。 《五轮书》的特色 剑禅合一的境界 《五轮书》何以与中国古代的《孙子兵法》和近代德国克劳塞维茨的《 战争论》并称为“世界三大兵书”呢？这是由于《五轮书》细述了《孙子兵 法》和《战争论》没有包含的有关单打独斗、以寡胜众的具体技击技巧，也 论及了两部世界级兵书没有包含的禅学思想，是融合了技击和禅学的兵家圣 典。 以“剑”传“道” 享有“剑圣”之称的兵法家宫本武藏，在晚年的时候，将一生对兵法的 钻研心得整理成《五轮书》以飨后世。武藏在阐述剑术的同时，融入了自己 对剑道的深层次探讨，在书中体现了武士道的最高精神。任何形式的对抗都 不能缺少心灵的对抗，因此，在武藏所创立的“二天一流”剑术中，就包含 了关于如何在“心灵战役”中取胜的秘诀。 在日本，剑指的是木质的长刀或短匕，而不仅仅是指人们通常认为的那 种钢制的快刀。就作战用的刀和比武用的刀来说，两者的区别非常大。比武 和战斗可以说是“夺人处境”和“夺人心境”的两种不同对决。在修习剑道 的过程中，修习者要在动态之中追求极静的道，这完全是心的修炼。 “二天一流”中的禅机 宫本武藏出生于日本的战国时代。那个时代的武士分为两种，一种是“ 杀木拉”（samurai），一种是“搏士”，而贯穿《五轮书》的就是“杀木 拉”精神，其本质就是一种禅的精神。宫本武藏的一位导师、京都文艺复兴 的重要人物——临济宗禅师曾经对他进行这样的训练将宫本武藏捆绑于千年 古杉、囚于天守阁中，使其领悟“身不动源于心不动”的奥秘。 后来，武藏本人在晚年的时候潜心修习禅宗，将“身心皆不动”融入了 自己独创的“二天一流”剑派。尽管“二天一流”表面上看来是关于进攻的 指导方法和策略，但是它从实质上揭示了武士应该如何守住自己的心，达到 “无念无相击”的层次。这就是从禅宗思想中的“无住禅法”中提炼出的“ 以技法击人”不如“以心法击人”。武藏以“五轮”展开剑术的探讨，这也 是因循了佛教世界观中认为“土、水、火、风、空”五大基本元素伴随人的 生命轮回而创。 《五轮书》的由来 随手应心写成的兵法 宫本武藏生活在日本战国时代末期至江户时代初期，是一位著名剑客， 在日本有“剑圣”之称。在他55岁的时候，他领悟到了所谓兵法的精髓，并 将毕生的心得汇编成书。 剑圣传奇 宫本武藏20多岁时就已经自创一派，名“圆明流”，并在庆长十年 （1605年）写成剑谱《兵道镜》。但他并不满足，继续修业20年后，终于创 出了一手使太刀（一种刀身较长的日本刀），一手使短刀的“二天一流”剑 法。宽永十七年（1640年），宫本武藏57岁时，受熊本藩（今熊本县）藩主 细川的邀请在当地正式教授剑术。与此同时，他开始了《五方之太刀道序》 《兵法三十五固条》和《五轮书》这些兵法理论著作的写作。正保二年 （1645年），宫本武藏逝世，享年62岁（另一种说法认为是64岁）。 随心写成的兵法 宫本武藏在《五轮书》的自序里写明了自己何以著成此书。最初，宫本 武藏研究“二天一流”时并未打算将自己的心得汇总成一本书，但是，在宽 永二十年（1643年）时，专程登临肥后的岩户山，向佛陀、天尊、观音三者 膜拜，以求得神的帮助以完成自己将研究成果汇编成书的心愿。他从小就致 力于兵法研究，在30多岁的时候，他开始回顾过去，并领悟到自己之所以战 无不胜并不是因为自己达到了兵法方面的宗匠境界，于是他开始潜心钻研兵 法。在55岁的时候，他领悟到了所有兵法的精髓。 从此，他开始放弃所有的修炼方式，可以说他是以触类旁通之道，将兵 法的思想贯穿于一切艺术才艺中，从而达到无师自通，随心所欲而畅行天下 的境界。在《五轮书》的成书过程中，宫本武藏没有引用儒家或者佛家经典 著作里面的内容，也没有参照以往战史和兵书的经验，而只是随心地去写， 将他在苦修和探索之后对“二天一流”的真意的参悟和体察记录下来。可以 说，作者在书中所提及的“道”是自然之道，即一切仿效自然的结果。 P22-28