老挝

作者简介

李向阳，经济学博士，中国社会科学院亚太与全球战略研究院院长，研究员，中国世界经济学会副会长，全国美国经济学会副会长。主要研究方向：国际经济学。代表作有：《市场缺陷与政府干预：对新凯恩斯经济学的一项研究》(专著)，《企业信誉、企业行为与市场机制》(专著)，《世界经济研究前沿问题》(上、下册)(主编)，《世界经济黄皮书》(2004—2009年卷)(主编)，《经济全球化与世界经济》(主编)等。

内容简介

老挝的上座部佛教是从当时的吴哥（现柬埔寨 ）传入的。1357年，法昂统一老挝，创建澜沧王国 初期，老挝全国上下都崇拜鬼神、祖先等，屠杀牛 、象等动物来祭祀鬼神。王后娘巧肯雅看不惯这种 杀生行为，便要求从吴哥引入佛教，不然便要回吴 哥。为了挽留住王后，法昂便到吴哥国王那里，请 求派高僧到澜沧王国传播佛教。吴哥国王答应请求 并派遣高僧和精通三藏的佛学家、教徒等20余人带 着著名的拉邦佛像前往澜沧王国。与这些高僧一起 前往澜沧王国的还有铸造佛像的工匠、铁匠、炼铜 匠、金匠等。之后，法昂下令在全国范围内推行佛 教，从此，上座部佛教在老挝澜沧王国得到迅速、 广泛的传播。1527年，昭菩提萨腊国王更是下令宣 布在全国范围内废除信鬼习俗，摧毁一切用于祭鬼 拜神的神坛庙宇，建起大量的佛塔、佛像、寺院， 把佛教定为国教。1560年，塞塔提腊国王将王都从 琅勃拉邦迁到了万象，在万象修筑了许多雄伟的佛 教建筑，塔銮寺、西勐寺、翁德寺等寺庙也被修葺 一新。苏里亚旺萨国王执政时期是澜沧王国的鼎盛 时期，全国各地大兴土木修建寺庙，佛教也达到一 个全盛的发展时期。当时的万象也成为东南亚一带 的佛教中心，许多国家都派僧侣到万象学习佛经。 在老挝封建王朝时代，寺庙不仅是举行宗教礼仪和 节日中民众的集结地，也是巩固王权之地。 佛教在老挝人心目中有不可替代的地位，广泛 、深刻地影响着老挝人的方方面面，成为生活中乃 至生命中的重要一环。老挝男性佛教徒，上自精英 阶层，下至普通百姓，一生之中都必须出家剃度一 次。但出家多长时间才可还俗则没有具体规定，少 则三五天，也有终身为僧不还俗的。出家被视为报 答父母恩情、修身养性最重要的方式，出过家的男 子被称为“熟人”，出家类似成年礼，之后才可以 成家。澜沧王国的国王大都在佛寺中当过和尚，国 王的加冕典礼要在佛寺中举行，就职时要到佛寺中 宣誓。当王位争执不下，僧侣则出面调停；王位空 缺时，高僧则主持国家事务。为与封建制度相适应 ，佛界也有一套完整的管理制度，上有僧王、僧王 会议，下有省僧长、县僧长，直到村中庙中的住持 。时至今日，佛教僧侣在老挝仍然享有很高的社会 地位，受到各阶层群众的普遍尊敬。 老挝人民如此崇拜佛教，这和佛教在老挝社会 中发挥的积极作用是分不开的。佛寺在老挝城乡具 有十分重要的地位，它不仅是宗教场所，而且还是 文化教育的中心。僧侣不仅要弘法，传播佛教思想 ，也要承担教师之职，普及基础教育。过去官办或 民办的学校都非常少，正统的学校只有精英阶层才 能接触，一般平民百姓则无法有效参与其中，而佛 寺为了使人寺为僧的人读懂经书，还开办了识字班 。佛寺一般都盖有一两间能遮风避雨的“萨拉”， 供无依无靠、流离失所的人住宿，为他们提供伙食