日本美学关键词：物哀+幽玄（套装两册）

作者简介

\" 本居宣长 日本学者、思想家，日本国学的集大成者，日本江户时期的国学四大名人之一。长期钻研《源氏物语》《古事记》等日本古典作品。他按照古典记载的原貌，运用实证的方法，排除儒家和佛家的解释和影响，探求“古道”，重塑了日本的审美观。提倡日本民族固有的情感“物哀”为日本国学的发展和神道的复兴确立了思想理论基础。 大西克礼　 　　日本美学家、东京帝国大学（东京大学前身）名誉教授，退休后埋首于美学研究与翻译。著有《物哀》《幽玄》《侘寂》等书，是日本学院派美学的确立者暨代表人物。他严谨的论述不仅完备了日本特有的美学概念，也成为后人掌握日本独特美学的经典。 王向远 北京师范大学文学院教授、博士生导师，兼任北京大学东方文学研究中心学术委员、中国东方文学研究会会长、中国比较文学教学研究会副会长、中国外国文学学会理事、中国比较文学学会理事、中国抗战史学会理事等。译有《日本文论选》及井原西鹤等日本古今小说名著，共100余万字。 \"

内容简介

\\\" 1. 樱花之美，在于它散落之时……我们感受将逝之物，为其哀怜，哀而不怨。美到极致，是为物哀。 2. 唯美的物哀，象征人类认识了生命局限后的净化与超脱，转身谈论真实情感。 3. 物哀是日本人最早的美学表达。哀是怜悯，也是感叹、赞扬，是内心直接发出的声音。花鸟风月，四季推移，大自然反映人事无常、发出死亡警告，万物都是一期一会。 4. 物哀需要善于感知，富于情感，世间之多情，万物之博爱，是暗藏偶然性的暧昧美学。 5. 看见异常美丽的樱花开放，觉得美丽可爱，这就是知 “物之心”；见樱花之美，从而心生感动，就是“知物哀”。 6. 看樱花落下，我们感受到美与死亡。人生一瞬，所以有了客观下的漠然、热情、或哀愁 一切正符合了美的定义。 7. 世上万事万物，形形色色，不论是目之所及，抑或耳 之所闻，抑或身之所触，都收纳于心，加以体味，加以理解， 这就是知物哀。 8. 无论是知“物哀”，还是不知“物哀”，在这个荣枯交替、变幻无常的人世，如果把这些都藏在自己心里，那将如何在这无常的世间得以慰藉呢？ 9. “知物哀”极具美感，宛若一丝清风都能掀开心底惆怅的面纱。 10. 理解物哀，需知万物有灵，万物有心，知物心，然后知物哀。 11. 在万事万物中都可以感知物哀。尽管其中有感受的深浅强弱之别，但世上一 切事物中，都有“物哀”在；尽管所感动的事物中，有善恶正 邪之别，但心灵对一切事物都会自然地生出感动。 12. 人如果无“心”，对于所见所闻之物则既无悲伤，也无开心。而外在事物并不因人而有所变化，只是人心不同而已。不知“物哀”者，看见空中景色，枉 然无感觉；“知物哀”的人则悲时见悲，艳时见艳。当人忧伤苦闷时，天空的景色也仿佛抹上了一丝愁云，这就是人的一种感觉。 13. 物哀是一种“平等的哀愁”，通过“感”与万物建立一种情绪上的“合一”。忽然在万物万事中找到一种“感”的相通，仿佛“同命相怜”，互相珍重，在万物中找到一种“情致”。 14. “物哀”与“知物哀”就是既要保持自然的人性，又要有良好的情感教养，要有贵族般的超然与优雅，女性般的柔软、柔弱、细腻之心，要知人性、重人情、可人心、解人意、富有风流雅趣。 15. 如果长期浸淫于《源氏物语》，朝夕赏玩之，并以其境界咏歌，便会在不知不觉中悟得古人风雅之情，心也自然与古人有所相通，尽可能远离俗人之心，则见风花雪月时， 也与俗人所见有异，而能深深感知物哀。 \\\" \\\" ★一代美学大师本居宣长、大西克礼写给年轻人的简明美学读本 ★日本文学、诗歌、绘画的精神源头，影响日本当代创作者的美学哲思 ★日本建筑、摄影、产品设计的原点，启发当代设计者的美学哲思 ★村上春树、新海诚、三宅一生、安藤忠雄等一致推崇的日本美学 ★畅销十年，累计再版十余刷，豆瓣高评。 ★全彩插图，唯美设计，精装典藏 \\\"