
出版社: 北京
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ISBN: 9787200084658
黄裳(1919—2012),原名容鼎昌,祖籍山东益都(今青州)人。汉族。笔名黄裳、勉仲、赵会仪,当代散文家、高级记者。黄裳是一位学识渊博又很富有情趣的人,在戏剧、新闻、出版领域均有建树,与梅兰芳、盖叫天、巴金、吴晗等文化名人相交甚笃。
雍正说:“在逆贼之意,徒谓本朝以满洲之君,人为 中国之主,妄生此疆彼界之私,遂故为讪谤诋讥之说耳。 不知本朝之为满洲,犹中国之有籍贯。舜为东夷之人, 文王为西夷之人,曾何损于盛德乎?” 他把少数民族的问题说成是籍贯问题,在当时是不 得已的,但今天看来,这已完全不成问题,而且他的说 法也含有不少合理的成分了。何况他也并未完全回避异 民族的事实。“且逆贼吕留良等以夷狄比于禽兽,未知上 天厌弃内地无有德者,方眷命我外夷为内地主。若拒逆 贼等论,是中国之人皆禽兽之不若矣,又何暇内中国而 外夷狄也?自骂乎,骂人乎?”这里就坦率地承认了自己 是“外夷”,哓晓争论,有如小孩的相骂,这样的上谕也 是少见的。 雍正又推论华夷之论,盖起于晋宋六朝偏安之时, 还指出中国幅员的拓展与民族融合的事实,也都是符合 历史实际的。“且自古中国一统之世,幅员不能广远,其 中有不向化者,则斥之为夷狄。如三代以上之有苗、荆 楚、犷狁,即今湖南湖北山西之地也。在今日而目为夷 狄可乎?”这已经把问题说得很清楚了,雍正还举出了圣 经贤传,“皇天无亲,惟德是辅”,“抚我则后,虐我则 仇”,“顺天者昌,逆天者亡”。说明只有有德者才有资格 做皇帝,民族、地域并不是决定性因素。这样,就接下 去顺理成章地辩解自己实在是个够格的好皇帝,并非曾 静所说的昏恶了。当然还免不了指天发誓,为了杜绝流 言的影响,“是以特将逆书播告于外,并将宫廷之事,宣 示梗概,使众知之。若朕稍有不可自问之处,而为此布 告之词,又何颜以对内外臣工、万方黎庶?将以此欺天 乎,欺人乎,抑自欺乎?”看来他的处理此案是下了极大 的决心的。“倘朕言有一字虚捏……必遭上天之责罚也。” “挥泪书此”这些话都说明他确是感到了反对派的强大与 自己的孤立与无力,不能不说出这些极话来了。 岳锺琪在审问张熙时曾盘问“平日往来相与之人并 其所祖述师承之具”,据供,“我辈同志之人素所宗者, 系吕晚村,号东海夫子。我曾亲到其家,见其所著《备 忘录》并《吕子文集》。惜其子孙不肖,忽背先志,贪慕 荣利,已作仕宦,可为痛恨。今行李中所有抄录诗册, ;即晚村作也”。这是此案牵涉到吕晚村并引起雍正注意的 开始。所说不肖子孙是指吕留良子、考中进士的吕葆中, 此时亦已死去。文集是指《吕晚村文集》,雍正初刻本。 晚村诗集没有旧刻,只留下一些传抄本,张熙所抄大抵 就是这一类。P6-7