陈文丁画之唐诗图

作者简介

丁聪，1916年出生于上海。 三十年代初开始发表漫画，抗日战争时期，辗转于香港及西南大后方，从事画报编辑、舞台美术设计，做过艺专教员和画抗战宣传画等工作，同时也以漫画参加过多次画展。 1945-1947年在上海发表过不少以“争民主”为题材的讽刺画。解放后，当了几年画报编辑。1957年后的二十多年里，由于众所周知的原因，极少发表漫画，直到三中全会以后，才又画起讽刺漫画来。 近年来出版的集子有：《丁聪漫画选》；《鲁迅小说插图》；《丁聪插图》；《丁聪画集》；《昨天的事情》讽刺画集；《古趣一百图》；《绘图新百喻》；《丁聪漫画》之一、之二、之三；《古趣集》英、法、德文版及《今趣集》英文版等等。 陈四益，著名学者、杂文家。上海嘉定人，1939年生于四川成都。成都，古称“益州”，遂以为名。1962年毕业于复旦大学中文系，留校任教。“文革”中，离上海，进工厂，后又当记者，编刊物，曾任《瞭望》周刊副总编辑。著有《绘图双百喻》、《乱翻书》、《瞎操心》、《丁丑四记》、《轧闹猛》、《权势圈中》、《世相写真图》、《一枕清霜》、《社会病案》、《臆说前辈》、《草桥谈往》、《准花鸟虫鱼》等十馀种。

内容简介

今日爱才非昔日，莫抛心力作词人 ——温庭筠 “万般皆下品，一性有读书高。”以其通仕途也。官高而禄厚，是 以才士趋之若鹜。洎乎晚唐，天下大乱，文人失势，武人专权，故 李长吉有“若个书生万户侯”之叹，温飞卿有“莫抛心力作词人” 之咏。 今天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。有贝之才胜于 无贝之才。于是文人下海顿成景观。未下海之文人，亦忙于生财， 编书胜于抄书，抄书胜于写书。飞卿此语，殆为今日作耶? 天街小雨润如酥，草色遥看近却无 ——韩愈 小雨如酥，草色似有若无，状早春之景如在目前。昌黎道学， 不意有此手段! 某地开发区，盛传一时，往而察之，荒地一片，楼房数点，始 知传言之不可尽信也。乃吟“天街小雨润如酥，草色遥看近却无” 以嘲之。 友人闻之，日：“草色无心哗众，斯人有意取宠，其别在兹乎? 夫事有可远看不可近看者，有可近看不可远看者，有可听而不可看 者，有可看而不可听者，亦有不可看不可听并不可问者。其间奥妙 亦仿佛‘小雨如酥’，意会可也，坐实实难。君尚少此一悟。”余服 其论。 不辨秦将汉，宁知春与秋 ——卢照邻 “不知有汉，无论魏晋”——此桃花源中人语。卢照邻赋此， 得无有出世之思耶? 古之士子，大抵孔学门徒。孔学，官学也；习之，求官之道也。 能官，即所以行道；不能官，即所以归隐。历代儒生陷此行道与归 隐之怪圈，少有破圈而出者。然行与隐，均未能致中国于富强。 今贤每娓娓道孔学之美妙，直欲引昔时致中国于弱亡者为今日 富强之灵丹，浑忘脏唐臭汉懦宋昏明一笔胡涂账。鲁迅视此辈为 “现在的屠杀者”，颇见激烈；若称之为“过去之粉饰者”，略显平 和；若以幽忧子此联——“不辨秦将汉，宁知春与秋”——赠之， 则温柔敦厚，深得风人之旨矣。 岁岁迷津路，生涯渐可悲 ——耿沣 耿沣诗云：“东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处 期。青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。” 东西无定，风雨飘零，所为者何?若为生民，抛妻别子，舍身 忘我，以一己之牺牲，易兆民之幸福，诚勇士也。若为私欲，步入 迷津，其生涯实可悲也。 友人某，为求豪奢，奔南逐北，贩钢铁、倒汽车、玩股票、弄 期货。近谓余日：“一事无成，渐生悔心。”余默然，无以应。 庄生日：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。” 余拟以“欲”替“知”，用赠以有涯之生逐无涯之欲者，俾知“岁 岁迷津路，生涯渐可悲”。惟恐梦中人不醒耳。 老医迷旧疾，朽药误新方 ——耿沛 耿■卧疾，以诗遗司空曙、卢纶，谓“老医迷旧疾，朽药误新 方”。医迷药朽，无怪其难愈矣。 旧疾能迷老医，若非医老昏■，必有新症；新方为朽药所误， 若非药肆弄假，定系赎药者掉包。宜更其医，辨其症，易其药，审 其真，则药到病除，沉疴可起矣。 可虑者，当局者迷，知其昏吒而不忍去之，知其药朽而犹然用 之。迁延自误，终难药救。 耿沣是否更医易药，未遑细考。然今之与耿沣同病复溺于朽药老 医者仍有之，甚者以朽药为神药，自误误人。哀哉! 几醉东山妓，长悬北阙心 ——羊士谔 谢安，字安石，东晋人。高卧东山，狎妓遨游，放情丘壑，累 辟不就，时人以为高士。后之士大夫，不检细行，每以安石为辞， 羊士谔亦其俦也，故有此咏。 曾闻某地，娼妓复盛，吏胥有“利于投资环境”之说。询诸主 事者：“嫖娼之徒，投资者几许?”答日：“碧眼儿未之见，惟暴发户 与吏胥为多也。” 余是以知“利于投资”，托辞也。此辈读书不多，未能举东山故 事，亦不能如羊士谔咏“几醉东山妓，长悬北阙心”也。或日“利 于投资”即“长悬北阙”之现代诠释。余服其论，并恍然于各种 “现代诠释”之真谛。 愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹 ——吕温 吕温访友道观，微风杉香满，烈日竹气寒，触景生情，因有此 咏。 前人论诗文，或重义理，昌明圣教；或重情感，缘情绮靡；或 重辞章，炫华耀采，独未见喻攻文字为炼丹者。吕温此喻，亦新巧 矣。 然确有视文字如仙丹者：一言兴邦，一言丧邦，岂非灵于仙丹? 更有甚者，以为笔头一转，无可使之有，有可使之无，即搬运挪移 亦无此神效。科举取士，专论文章，亦以为文章可当“九转丹”耶? 今科举久废，而专攻文字之官仍时有所见。无使之有，有使之 无，多使之少，少使之多，全在笔头一转之间。安知政事要实做， 文章可虚拟，以虚拟之文章代实做之政事，虽九转丹成，奈苍生何! 惆怅东风无处说，不教闲地着春花 ——吴融 “和烟和露一丛花，担入宫城许史家。惆怅东风无处说，不教 闲地着春花。”——吴融之《卖花翁》思致深妙，婉而多讽。 许、史，豪门也。好花尽入豪门，宠柳娇花俱为禁脔，是不许 凡人问津也。闲处无花，凡人惆怅。惆怅而无处说，遂成积郁。积 郁既久，必致宣泄，于是有“天街踏碎公卿骨”之举矣。 今满街发廊，理发无地；是处桑拿，■浴无方。极品堆金，难 煞平头百姓；豪宴淌银，尽是大款朱门。歌舞厅价昂，秧歌扭上街 头；夜总会门高，棋摊权摆路侧。有钱者如鱼得水，无钱者寸步难 行，亦令人生“不教闲地着春花”之惆怅矣。 惆怅已生，积郁未成，疏导宜早，发散宜勤。升麻消肿，羚角 清肝，荆芥疏风，昆布解烦，对症下药，各尽其用可也。 病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟 ——苏拯 迷信之生于蒙昧时代，前人固已论之；迷信之复兴于发达时代， 今人鲜有论者。然通都大邑建庙成风，穷乡僻壤拜佛成癖。商家之 兴衰，定于风水堪舆；个人之祸福，决于拆字扶乩。尤有甚者，为 官一任，不思造福百姓，但求发财升官。用人不以才德，必占卜之 是信；决策不求科学，惟妖言乃中听。至若电话传功、发气驱云、 凭耳听字、以意摘花、遥知前世、远测未来，以至喷水捉鬼、烧符 驱狐，种种花样，全无新意，尽是陈腔，虽昔人辟之甚力，奈今人 信之弥笃。科学发展，社会退婴，其中缘故，煞费猜详。 苏拯，唐人也，乃能作《水旱祷》日：“祷祈勿告天，酒浆勿浇 地。阴阳和也无妖气，阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄 潭何神祟?”今之病生心腹者能自医否?