乡土重建

作者简介

费孝通，社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。1910年生于江苏吴江（今苏州市吴江区），1935年毕业于清华大学研究院，后留学伦敦政治经济学院，1938年获哲学博士学位，1944年加入中国民主同盟，1982年任北京大学社会学系教授。1980年获国际应用人类学会年度马林诺夫斯基荣誉奖，并成为该会会员。1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章，1988年在美国纽约获《大英百科全书》奖，1993年在日本福冈获亚洲文化大奖，1994年获菲律宾马克赛赛社区领袖奖。代表作品有《乡土中国》《生育制度》《江村经济》《乡土重建》等。

内容简介

中国社会变迁中的文化结症 任何对于中国问题的讨论总难免流于空泛和 偏执。空泛，因为中国具有这样长的历史和这样 广的幅员，一切归纳出来的结论都有例外，都需 要加以限度；偏执，因为当前的中国正在变迁的 中程，部分的和片面的观察都不易得到应有的分 寸。因之，我在开讲之始愿意很明白地交代清楚 ，我并不想讨论本题所包括的全部，我只想贡献 一种见解，希望能帮助我们了解中国社会变迁的 方向。我在这次演讲中，并不能把社会各方面， 好像经济、政治、宗教、教育等等的变迁情形一 一枚举，只愿分析在这些方面所共具的基本问题 ，也可说是文化的问题。所谓文化，我是指一个 团体为了位育处境所制下的一套生活方式。我说 一“套”，因为文化只指一个团体中在时间和空 间上有相当一致性的个人行为。这是成“套”的 。成套的原因是在：团体中个人行为的一致性是 出于他们接受相同的价值观念。人类行为是被所 接受的价值观念所推动的。在任何处境中，个人 可能采取的行为很多，但是他所属的团体却准备 下一套是非的标准，价值的观念，限制了个人行 为上的选择。大体上说，人类行为是被团体文化 所决定的。在同一文化中育成的个人，在行为上 有着一致性。 讲到这里，我应该特别提出位育这个词。一 个团体的生活方式是这团体对它处境的位育（在 孔庙的大成殿前有一个匾写着“中和位育”。潘 光旦先生就用这儒家的中心思想的“位育”两字 翻译英文的adaptation，普通也翻作“适应” 。意思是指人和自然的相互迁就以达到生活的目 的）。位育是手段，生活是目的，文化是位育的 设备和工具。文化中的价值体系也应当作这样看 法。当然在任何文化中有些价值观念是出于人类 集体生活的基础上，只要人类社会存在一日，这 些价值观念的效用也存在一日。但是在任何文化 中也必然有一些价值观念是用来位育暂时性的处 境的。处境有变，这些价值也会失其效用。我们 若要了解一个在变迁中的社会，对于第二类的价 值观念必然更有兴趣。因之，我在这次演讲中将 要偏重于这方面，去分析那些失“时宜”的传统 观念。 我这里所说的“处境”其实可以代以常用的 “环境”一词。但是我嫌环境一词太偏重地理性 的人生舞台，地理的变动固然常常引起新的位育 方式、新的文化；但是在中国近百年来，地理变 动的要素并不重要。中国现代的社会变迁，重要 的还是被社会的和技术的要素所引起的。社会的 要素是指人和人的关系，技术的要素是指人和自 然关系中人的一方面。处境一词似乎可以包括这 意思。 \"1.社会学泰斗费孝通 费孝通是中国社会学、人类学的奠基人之一，一生发表过多篇学术著作，提出许多意义重大的地区发展策略，对中国社会学和人类学的发展及研究有重大贡献。 2.《乡土中国》姊妹篇，问世七十余年热度不减 《乡土重建》自1948年出版不断以来不断再版，广受学者学子追捧，书中研究成果不仅在当时有很重要的现实意义，对今天发展农村经济依旧有借鉴价值。 费孝通语言平实，理据结合论证，并且用生动有趣的案例帮助理解，增加读者对学术经典的兴趣，减少阅读障碍。 3.精致装帧设计，再现学术经典风貌 国画留白意境封面，大开本设计，突显简洁淡雅特点；内文采用精致轻型纸，排版更符合阅读习惯，提升读者阅读体验。 \"