中国思想史(新校本)/钱穆先生全集

作者简介

钱穆(1895.7.30-1990.8.30)，字宾四，1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。 钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。

内容简介

思想史之必要性 无思想之民族，决不能独立自存于世界之上。思想必有渊源，有生命。无渊源无生命之思想，乃等于小儿学语，不得称之为思想。今天中国之思想界，正不幸像犯了一小儿学语之病。本书旨在指示出中国思想之深远的渊源，抉发出中国思想之真实的生命。学者由此窥入，明体可以达用，博古可以通今。庶乎使中国民族之将来，仍可自有思想，自觅出路。幸读此书者，切勿以知道一些旧公案，拾得一些旧话头，即为了事。 生与死——子产与叔孙豹 人类对宇宙，对人生，有一个最迫切最重大的问题，便是“生和死”的问题。这是凡能用思想的人首先会遇到的问题。这一问题，上接宇宙论，下接人生论，是宇宙、人生紧密接触紧密联系着的问题。不仅是其他一切问题之开始，也将是其他一切问题之归宿。中国人对此问题，抱何意见呢？当然这有很远的渊源。但在春秋时代，中国人对此问题，已有很成熟的态度了。让我举两人为例：一是郑国的子产，一是鲁国的叔孙豹。 与西方相比，中国思想史的表现显得平易轻松 禅宗时期，正是中国佛学的最盛时期，却被那辈祖师们都无情地毒骂痛打。打醒了，打出山门，各各还去本分做人，遂开出此后宋代的新儒学。后人却把宋学归功到韩愈辟佛，这不免又是一番糊涂，又是一番冤枉。所以我说禅宗是中国佛教史上一番大革命。若把西方马丁路德们的宗教革命来与相比，我们不能不说毕竟是中国禅师们高明些。 一、本书所叙述之古代思想由春秋中晚开始，且所述只涉及主要的几家和这几家的思想的要点，其余均略去。 二、以简括透辟的语句概括各家思想之内在精义。 三、作者自言，“本书旨在指示出中国思想之深远的渊源，抉发出中国思想之真实的生命。学者由此窥入，明体可以达用，博古可以通今”。