再说雍正

作者简介

作家，清史研究者。先后出版《雍正称帝与其对手》《你所不知道的雍正后宫》《雍正帝与家人》《再说雍正》；论文刊于《史林》《清史论丛》《清史研究》《紫禁城》等；热心公益文化讲座，计500余场。

内容简介

康熙帝在阅读了《论纳谏》后有感，曾直接就忠臣与 良臣关系一事说道：“人臣进言，固当直切无隐；人君纳 谏，尤当虚怀悦从。若勉听其言，后复厌弃其人，则人怀 顾忌，不敢尽言矣。朕每阅唐太宗、魏征之事，叹君臣遇 合之际，千古为难。魏征对唐太宗之言：‘臣愿为良臣， 毋为忠臣。’朕尝思忠良原无二理，惟在人君善处之，以 成其始终耳。” 汤斌为江苏巡抚时，就把康熙帝“以民为本”“民意 即天意”作为为官执政的第一要领：“凡诸便民者，皆奏 请行之，见属吏，必反复丁宁，告以君命不可负，民命不 可残。” 不仅康熙朝的大员必须以康熙帝“以民为本”“民意 即天意”作为为官执政的第一要领，康熙帝的第二代接班 人乾隆帝在执政五十八年时，也再次重申了这一点。乾隆 帝五十八年（1793）十一月己酉（二十日）冬至第二日， 乾隆帝对大臣谕旨：“朕自御极以来，惠爱黎元，加恩海 寓。凡普免天下钱粮四次，普免漕粮二次。此外，偶遇水 旱偏灾，随时蠲免赈恤者，又不一而足。敬念圣祖仁皇帝 御极六十年……朕继承统绪。于重熙累洽之后，惟日孜孜 ，无刻不以民依为念……彼时大臣中或以经费有常，储蓄 宜裕为词者。似为国用起见，易于动听。而不知民为邦本 ，为民、正所以为国，其言断不可听从也。至为治之要， 首在用人，而人才究以正途为重……倘复有奏请开捐者， 即为言利之臣，更当斥而勿用。” 乾隆帝在执政近六十年之际，他怀念并更为敬重的， 是皇祖康熙帝；他公开宣布，他继承、奉行并坚持推行的 ，仍是皇祖康熙帝“以民为本”“民意即天意”“君命” 与“民命”并举并重的君民治国理念。 对臣属的取舍好恶，究竟是以是否忠于皇上为先，还 是以民舆民心为重，康熙帝的立场态度是非常显明、坚决 的。康熙三十九年（1700）十一月，康熙帝在提到张鹏翮 、彭鹏、郭诱等官员时说：“臣下之贤否，朕处深宫，何 由得知？缘朕不时巡行，凡经历之地必咨询百姓，以是知 之。” 又云：“凡居官贤否，惟舆论不爽。果其贤也，问之 于民，民自极口颂之，如其不贤，问之于民，民必含糊应 之。官之贤否，于此立辨矣。” 康熙帝并未将忠君列为第一条，官做得好不好，首先 要问老百姓，这实际上已经回答并解决了忠臣与良臣孰优 孰先的问题。何为良臣、好官？“不取非义之财，一心为 国效力，即为好官”。 康熙帝的良臣、好官的标尺十分简单明了，但真正做 到、做好，也非易事。 早在康熙十八年（1679）八月，26岁的康熙帝就对在 廷众吏说：“人臣事君全在辨心术之公私，今尔诸臣之才 皆能料理政务，但徇私利己者多，公忠为国者少。若诸臣 肯洗心涤虑，公而忘私，国而忘家，和衷协恭，实尽职业 ，庶务何患不就理，国家何患不治平哉。” 康熙二十二年（1683）正月十三日谕部院大臣：“从 来君臣之分虽甚尊严，上下之情贵相浃洽。尝观唐宋盛时 本书把雍正帝置于同其前任康熙帝的纵横比较，把雍正时代置于同当时国际社会的外部及周边世界的比较中，对雍正帝这个历史人物、雍正朝那个时代进行更为全面客观的历史考察。