生活之盐(精)

作者简介

法兰西学院荣誉教授，法国**的人类学家、哲学家， 克洛德？列维-斯特劳斯的学生， 曾任社会人类学实验室主任， 高等研究学院的研究主任及法国**艾滋病委员会**。 著作包括《两姐妹与母亲》《论男性/女性》。

内容简介

我写的这些东西稀松平常，我告诉收信人。是的 ，但它们是首要的必需品。抛开可以给我们下的外在 定义，抛开外表长相，抛开大体个性，抛开与他人的 关联，抛开职业和个人的活动，抛开亲友关系，抛开 名声，抛开承诺与立场，抛开所属的各种圈子，抛开 这些不无道理却是人为创造且具有迷惑性的定义，内 心深处的“我”到底是谁？而这个“我”，作为我们 的财富，是通过与外部世界建立联结而形成的——通 过观察的能力，通过与有生命的东西产生共情，通过 与真实台二为一的能力。“我”并不仅仅是一个有所 思有所为的人，而且是一个依照某种不断再生的隐秘 力量之法则而有所感有所觉的人。如果**失去了好 奇心、共情、**和感到痛苦与愉悦的能力，这个我 除了思考、说话、行事，还剩下什么？ 我想捕捉推动我们前进、使我们成为我们自己的 那股难以觉察的力量。这股力量当然依存于我们过去 的人生经历，但它并非只偏重过去，它也是当下和将 来任何行为的本质和理由（尽管后者往往被忽视）。 假如某些引导人生方向的事件不曾发生，假如“我” 不曾有机会感*到某种情感，在某种场景里激动不已 ，通过身体得到某种体验，“我”就不会是现在的“ 我”。 写这本书就是为了让我们认识到，塑造我们的并 不仅仅是纯真的童年那一段短短的经历，还有情感* 积月累而成的深厚养分，而这两者还在不断地塑造着 我们这样有感觉的生命；为了让我们不被要实现的目 标——建立事业、创办公司、确保收益——遮蔽了心 灵，看不见与之相关的“我”；为了让我们明白，在 不断努力活下去这件了不起的事情背后，深层的动机 是好奇心，是“我”看待周遭世界时所带有的同情， 善意的目光或批判、建设的目光。 要留给自己一点儿时间来打造这样一个关于感觉 记忆的**收藏，这个收藏虽说**却可与人分享， 因为它属于“人的境况”的根本基质。在谈到“人的 境况”和类似表达（比如“泪之谷”的意思是活在人 间）的时候，我们总是会想起令人煎熬的痛苦体验和 死亡的**体验。没错，但它还包括对人生保持“兴 味盎然”（市列塔尼人常这么说）的能力，拥有本能 嗜好和**的能力，能感知和感觉的能力，能被触动 、感动且激动，还能把所有这一切传达给理解这种共 同语言的人。 这个“我”同时也是由记忆构成的，可人的记忆 是根据什么来取舍的？实际上，记忆的选择并不*人 的意志左右，而精神分析对人为何需要遗忘部分记忆 做出了很多解释，虽然并非所有消失的记忆都属于无 意识。一个事件过去，成了过眼云烟，而*本质的东 西已经被刻人身体里，在某个回想所带来的短暂韵味 、某种令人震颤的感觉、某种强烈到出人意料甚至令 人无法理解的情绪的刺激下突然重现。为什么？当然 是因为我们内心炽热的声音和我们自己都没意识到的 随着时间推移所积蓄的生命活力。回忆已不再，而身 体的感官记忆仍在述说。我们的身体布满传感器，传 感器记录下持久的印记，而这些印记被我们当作引导 自身行为的监护者。过多的记忆会让我们无法行动， *后留下的是所有可能出现的情感当中真正打动我们 的几种原型。 普鲁斯特所言“虽不中，不远矣”。然而，唤醒 记忆的不是玛德莱娜小蛋糕的滋味，而是彼时他体验 到的快感令其回想到童年时相同的感官骚动，因为去 给姨妈请安行礼，在这个过程中，幽闭的氛围、不同 寻常的个性、时间、姨妈本人、茶水和玛德莱娜小蛋 糕，所有这一切聚集成一支正中红心的箭，永远地扎 进这种糕点香甜又有点儿平淡的气味里，也就是说他 将全部的永恒生命力凝结在让他体验到这些感觉的点 心里，对于幼时的他来说，这也许是*有可能做到的 。 从某种意义上来说，孔狄亚克（condillac）的 感觉论在我们每个人身上都体现了它的重要性。世界 先通过我们的感觉而存在，然后在我们的思想里以有 序的形式存在。我们要想尽一切办法终生保持这种感 官创造力：看、听、观察、听见、触摸、抚摸、感觉 、嗅闻、品尝，保持“兴味盎然”，对一切，对他人 ，对生活。 跟随作者11天奇思妙想的生活，纯粹的感官觉知，意识的永续流动，好奇心的最常演绎，1001种方法感受自然与生活。 人类学家的天真与哲学家的深邃，让人忍俊不禁，让人潸然泪下，生活之盐被作者悉数珍藏、紧紧拥抱。 调味之盐，引发食物中的最好味道；生活之盐，引发感官创造力，提醒不忘生之快乐 记忆已不再，而身体的感官仍在述说，找到情感中真正打动你的365种原型，你就找到了最适合自己的生活方式。 曼丽脱俗的设计、16岁少女灵性的手绘插画、瑞典进口轻型纸的时光感……一切与作者的思想合二为一。 翻开《生活之盐》，手捧生活的轻盈与美好。