活着就要学点哲学（精）

作者简介

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内容简介

洞穴隐喻：走出黑暗洞穴，寻找理性之光 《催眠》是一部日本恐怖电影，它的原著作者松 冈圭佑是一名催眠指导教授，此书被书评家推举为心 理悬疑小说的最佳杰作。影片中讲述了几件光怪陆离 的死亡案件：一个正在赛跑的女孩突然全身骨折死亡 ；一个新郎在婚礼举行时突然勒死自己；一位中年男 子在生日当天突然跳窗身亡……这些死亡案件表面看 似为自杀，实际上他们都是因为被人催眠致死。 很多时候，我们的意识是被催眠的。在我们小的 时候，我们就被灌输了很多观念。我们往往认为这些 观念是对的、没有疑问的，但是却从来没有认真仔细 地反省过。 哲学与哲学家最重要的精神，即批判精神和求真 精神。所谓批判精神，是指哲学不会对惯常的说法、 权威和传统屈服，而是敢于置疑一切，批判一切；所 谓求真精神，是指哲学不会满足于停留在事物表面， 而是要穿透表象，挖掘事物的本质和规律。 在《理想国》中，柏拉图写下了这样一个故事： 有一群人，世世代代住在一个洞穴中。从出生那 天起，他们就像囚犯一样被铁链锁在固定的地方，甚 至连脖子也被套住，不能转动，更不能回头，只能直 视前方。在他们身后，有一堆篝火，在火与囚犯之间 有一堵矮墙，墙后有人举着各种各样的雕像走过，火 光将雕像的影子投射到囚犯对面的洞壁上。就这样， 这些囚犯的一生都犹如在看皮影戏，他们不能相互观 望，不知道自己的模样，也不能回头看这些影像是如 何形成的。于是，他们都以为眼前晃动的影子就是真 实的事物，并用不同的名字称呼它们。 他们早已习惯了这样的生活，并没有感到命运的 悲惨，也没有想过挣脱束缚他们的锁链。然而，有一 天，一个囚犯偶然挣脱了锁链，他移动脚步，回过头 来，生平第一次直接看到了炫目的火光，这使他感到 刺眼，看不清原先已经习以为常的影子。 过了一段时间以后，他的眼睛逐渐适应了火光， 终于能分清影子和雕像，明白了雕像比影子更真实， 于是，他不顾眼睛的难受，朝火光走去，走到了洞口 ，被人一把从陡峭的洞口拉出洞外。 当他第一次看到阳光下真实的事物时，再次感到 眼花缭乱，比先前见到火光时更为痛苦。所以，他只 能一步一步适应洞外的生活，先看阳光下的阴影，再 看水中事物的倒影，再抬头看天上的星星和月亮。最 后，他终于能直视太阳，才明白太阳是岁月和季节变 化的原因，主宰着世间的万事万物。 然而，解放的囚徒并没有得到一个好归宿。这个 走出洞外的囚犯，回想起往事，．在庆幸的同时，开 始怜悯他的同伴。这些囚徒中最有智慧的，也不过是 善于捕捉倏忽即逝的影子，善于记住影子的形状，善 于推测即将出现的影子而已，所以仍然是一个可怜虫 。知道事物真相的人不会再留恋洞穴中的荣誉和奖赏 ，再也不愿回到洞中做囚犯。 为了解救他的同伴，走出洞穴的囚犯还是义无反 顾地回到了洞穴里。可是，他从光明的地方重返黑暗 的地方，已不能适应那里的生活。别人因为他看不清 影子而嘲笑他，说他在外面弄坏了眼睛。没有人相信 他在洞外看到的东西，他不得不和他们争论幻觉与真 理、偶像和原型的区别，他因此激起了众怒，大家恨 不得把他处死。 柏拉图用洞穴中的囚徒来比喻世人把表象当作真 实，把谬误当作真理。人类用五官、用感知来直接经 验这个世界。我们的处境，是不是有时候也类似那些 “洞穴人”呢？感官的知觉给了我们认识世界的能力 ，是不是同时也不知不觉地给了我们认识世界的障碍 ？这同样是一个古老的问题。古希腊的德谟克利特在 晚年的时候，据说正是因为认为感官的存在使他无法 认识这个世界，所以把自己的眼睛都给刺瞎了！ 所以，人的存在犹如被囚禁在洞穴的囚徒一样， 从孩童时代起就被捆绑了手脚，除了面前洞壁上的影 子之外什么也不能看到，一生都是活在影子的世界里 。一般的囚徒把洞穴深处正面洞壁上的影子当作真实 的存在，围绕着对那影子的认识展开了名誉和权力的 竞争。哲学家就是那些挣脱束缚走到洞外的囚犯，知 道了洞穴外面世界真实性的存在。在认识到这个世界 的真实性之后从而对洞穴内部的争斗不屑一顾，并且 为了使自己的同类，即洞穴中的其他囚徒们也能从“ 洞内”的影子中解放出来，就回到了“洞内”想说服 大家，结果由于人们不相信这个到过“洞外”的人就 把他抹杀了。这就是“洞喻”的核心内容。密涅瓦的 猫头鹰：用冷峻的眼光审视一切 哲学是对于世界本质的思考，这种思考是剥离表 象、褪去浮华的，因而有时候显得有些冷峻，有些不 近世事。同时，哲学又是带有反思性质的，它通常会 以犀利的眼光穿透现实的迷障，让我们从纷繁的表象 中得到隐藏在背后的知识和智慧，成为我们继续前行 的良师益友。哲学也正是因为这种冷峻的反思才具有 其独特的魅力。在这个意义上，德国哲学家黑格尔将 哲学形象地比喻成“密涅瓦的猫头鹰”。 在古希腊神话中，智慧女神雅典娜多才多艺，她 同一只猫头鹰共同守护雅典的平安。密涅瓦相当于希 腊神话中的雅典娜女神，她们有着相同的神力和特征 。传说正是她把纺织、缝纫、制陶、园艺等技艺传给 了人类。猫头鹰是密涅瓦的象征，代表智慧、理性和 公平。所以，英语中有一句谚语：像猫头鹰一样聪明 。猫头鹰眼睛明亮，目光锐利，洞察力强，浓密的眉 毛赋予这种鸟深思熟虑的表情。古希腊哲人毕达哥拉 斯将哲学定义为“爱智慧”，而象征智慧的猫头鹰也 成了哲学的代称。密涅瓦的猫头鹰从此流传于世。 在黑格尔看来，密涅瓦的猫头鹰飞翔了，就意味 着人类的智慧启动了。但猫头鹰不是在晨曦中迎旭日 而飞，也不是在午后的蓝天白云间自由飞翔，而是在 黄昏降临的时候才悄然起飞，同时用冷峻的目光扫视 一切。 黑格尔借这个譬喻说明：“哲学的认识方式是一 种反思——意指跟随在事实背后的反复思考。”按照 黑格尔的说法，“反思”是“对认识的认识”，“对 思想的思想”，是思想以自身为对象反过来而思之。 如果把“认识”和“思想”比喻为鸟儿在旭日东升或 艳阳当空的蓝天中翱翔，“反思”当然就只能是在薄 暮降临时悄然起飞。 黄昏时起飞的猫头鹰同时寓意哲学的反思必须是 深沉的，自甘寂寞的，同时是冷峻的。现实的压力和 繁杂琐碎的事物使我们疲于奔命，在不停地运用自己 的智慧和能力追求物质利益和享乐生活的时候，我们 往往忽略了对生活和自我本身价值的审视。时代的艰 苦使人们对日常生活中平凡的琐屑事情予以太大的重 视，让人们没有自由的心情去理会那较高的内心世界 和较纯洁的精神活动。哲学所要反对的，一方面是精 神沉陷在日常功利的兴趣中，一方面是意见的空疏浅 薄。精神一旦为这些空疏浅薄的意见所占据，理性便 不能追寻它自身的目的，因而没有发展的余地。哲学 的反思需要“精神上、情绪上深刻的认真态度”，需 要从“日常功利的兴趣”中超脱出来，需要排除“意 见的空疏浅薄”。P3－4