吕氏春秋左传战国策/线装经典

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诬徒 【原文】 达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉 、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣， 理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣 ，父不能令于子，师不能令于徒。 人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐 。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为 之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人 情，则得所以劝学矣。 子华子曰：“王者乐其所以王，亡者亦乐其所 以亡，故烹兽不足以尽兽，嗜其脯则几矣。”然则 王者有嗜乎理义也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不 同，故其祸福亦不同。 【译文】 学识通达的老师的教育，能使弟子安定、愉快 、舒适、自由、庄重、严。通过学习收到了这六个 方面的效果，那么邪恶的理论就行不通了，理义学 说占据主导了。这六方面的效果没有通过学习而得 到，那么国君就号令不了臣子，父亲就号令不了儿 子，老师就号令不了弟子。 从人的本性讲，人不会乐意干使自己感到不安 的事，不会在不乐意做的事上有所收获。假如一做 就使人快乐，哪还用等到贤人来完成呢？即使平庸 的人，也会努力去做了。一做就使人痛苦，哪还用 等到平庸的人去验证此事难做呢？即使是贤人也很 难坚持下去呀！从人性的角度出发，就能探究出需 要劝勉人学习的原因了。 子华子说：“称王成功的人都乐于从事能使其 成王的事，败亡的人都沉迷于能使其败亡的事，所 以烹、煮野兽不能使野兽灭亡，只捕杀爱吃的就行 了。”但是称王成功的人爱好公理道德，败亡之君 喜好残暴傲慢。正因为喜好相反，所以受到的回报 也福祸迥异。 【原文】 不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心， 若晏阴喜怒无处；言谈日易，以恣自行；失之在己 ，不肯自非，愎过自用，不可证移；见权势及富厚 者，不论其材，不察其行，驱而教之，阿而谄之， 若恐弗及；弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达， 就学敏疾，本业几终者，则从而抑之，难而悬之， 妒而恶之；弟子去则冀终，居则不安，归则愧于父 母兄弟，出则惭于知友邑里，此学者之所悲也，此 师徒相与异心也。 人之情，恶异于己者，此师徒相与造怨尤也。 人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶，学业之败 也，道术之废也，从此生矣。善教者则不然。视徒 如己，反己以教，则得教之情矣。所加于人，必可 行于己，若此则师徒同体。人之情，爱同于己者， 誉同于己者，助同于己者，学业之章明也，道术之