孟子智慧

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孟子反对虐政，“暴其民甚，则身弑国亡。不 甚，则身危国削”。他劝说统治者不要残害百姓， 如果暴虐百姓太厉害，就会丧身亡国。不太厉害， 也会身陷危境且国力减弱。孟子反对株连，提出“ 罪人不孥”。他说：“昔者文王之治岐也，耕者九 一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不 孥。”意思是说：从前周文王在治理岐周的时候， 对农民的税率是九分抽一，对做官的人给以世代承 袭的俸禄；在关卡和市场上，只稽查，不征税；任 何人到湖泊捕鱼，都不加禁止。对于犯罪的人，刑 罚只施于本人，不牵连到他的妻室儿女。在孟子看 来，英明的君主应该对百姓施行“仁政”，应该宽 民、爱民，应该“与民同乐”。《孟子》中有这样 一段经典对话：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声 ，管筲之音，举疾首蹙颊（cue，皱缩鼻翼，愁苦的 样子）而相告曰：“吾王之好鼓乐，夫何使我至于 此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。”今王田猎 于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙 颊而相告日：“吾王之好田猎，夫何使我至于此极 也？父子不相见，兄弟妻子离散。”此无他，不与 民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管 籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶几无 疾病与，何以能鼓乐也？”今王田猎于此，百姓闻 王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告 日：“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”此无 他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。孟子 在这里举了欣赏音乐和打猎两个例子，试图告诫梁 惠王不要将自己的快乐建立在人民的痛苦之上。作 为统治者，应尽力去关心人民的疾苦，努力施行“ 仁政”，使人民的基本生活得到保障，确实做到以 民为本，“与民同乐”。 孟子从桀、纣覆灭的历史教训中，分析天下得 失的根本原因：“桀、纣之失天下也，失其民也； 失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得 天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”夏朝 末代君王桀，荒淫无度，暴虐无道，尽失民心，是 历史上有名的暴君，后被商汤所灭，失了天下。商 朝末代君王纣，造酒池，悬肉林，杀比干，囚箕子 ，失去人心，后为武王所灭，失了天下。孟子认为 ：夏桀、商纣之所以失去天下，是因为失去了百姓 ；他们之所以失去百姓，是因为失去了百姓的心。 取得天下的根本路径就是得到百姓，得到百姓就会 得到天下；得到百姓的根本路径是得到百姓的心， 得到百姓的心就会得到百姓的拥护。得民心的根本 路径是满足百姓之所求，并不强加给百姓之所恶， 如此便可得天下。 唐代著名史学家吴兢曾说：“怨不在大，可畏 惟人，载舟覆舟，所宜深慎。”意思是：怨恨不在 于大小，可怕的是众人之怨恨；水能载船也能够颠 覆船，这是应该深切警惕的。“得民心者得天下”