道德经新说/启予国学丛书

作者简介

杨军，辽宁朝阳人，1967年生。1997年获历史学博士学位，师从吕绍纲先生。2005年人选 新世纪优秀人才，2013年获“宝钢”优秀教师奖。现任吉林大学文学院副院长，中国史系教授、博士生导师。主要社会兼职有吉林省易经学会副会长兼秘书长、吉林省孔子学会副会长、吉林省国学研究会副会长。已发表学术论文90余篇，出版专著30余部。正在主持国家社科基金重大项目“朝鲜半岛古代史研究”。

内容简介

上篇 道经 1．道可道。非常道： 名可名，非常名。无名， 天地之始；有名，万物之 母。故常无欲，以观其妙 ；常有欲，以观其徼。此 两者同出而异名，同谓之 玄。玄之又玄，众妙之门 。 第一章，“道可道，非 常道；名可名，非常名” 这句话大家非常熟悉。对 于这句话，有不同的标点 标注，其中一种标点是： 道，可道非常道；名，可 名非常名。与前面通行的 标点比较，意义上没有区 别，翻译过来的意思也没 有区别。 但是，帛书《老子》 被发现之后，我们感觉王 弼本的标点才是对的，因 为帛书在“可道”后面有“也 ”字，传世本没有。帛书 上是“道可道也非恒道也” ，“也”字起着限定作用， 所以肯定标点到“也”字的 位置才是对的。 “常”字在原文中应该是 “恒”，因为“恒”和“常”是 同义词，后来因避汉文帝 刘恒的讳，改为“常”字。 帛书本就是“恒”字。 这第一章首先提出了 一个概念——道。这是《 老子》里面最核心的一个 概念，也是中国古代思想 史里一个很重要的概念。 什么叫道？这个词被古人 赋予了非常丰富的内涵， 实际上它最初是指道路， 后由道路引申为路径、途 径，又引申为方法、做事 的方法，又由做事的方法 引申为处事的原则。“盗 亦有道”，意思就是当强 盗也想做一个知名的强盗 ，即你得有自己的道，这 个道就是指方法、原则。 从方法、原则再加以抽象