哲学与生活

作者简介

艾思奇（1910—1966），著名的马克思主义哲学家、教育家和革命家，开哲学大众化风气之先，被誉为“大众哲人”“人民的哲学家”，为党的理论宣传和马克思主义哲学大众化、中国化做出了积极贡献。原名李生萱，云南省腾冲人。早年留学日本，攻读冶金采矿专业，兴趣则在哲学方面。所著《大众哲学》《哲学与生活》两部“通俗而有价值的著作”教育和影响了中国几代读者，引领一代又一代人选择正确的人生道路。

内容简介

世界观的确立 ——答青年平君 世界观的苦闷，在青年学生和知识分子中间 是常常有的。在最苦痛的境地里生活的民众，就 不会有世界观的苦闷。因为他们的全副力量都要 用来为生活挣扎，“要活”就是他们唯一的思想 ，唯一的世界观。生活地位较好的知识分子或青 年学生就不然，他们除生活之外，还有一点余暇 来研究、思索，他们在书本子上，以及从教师的 口里，听得了各种各样的世界观，这些世界观都 给他们有相当的印象、影响。于是他们就不能不 比较、选择，究竟什么才是正确的世界观呢？他 们一定要确定，要把握到一种正确的世界观，才 能够坚定地向前去生活、奋斗，否则就苦闷彷徨 ，不知道走哪一条路好。 最近有一位青年平君的来信，就诉说这一种 苦闷。他的苦闷是对于唯物论和唯生论两种世界 观不知选择哪一种好。这是目前一般学校里的学 生所常感到的。他们一方面从自己的研究中接受 了唯物论，知道了唯物论是目前世界上最进步的 思想，然而一方面又在学校一部分教师的口中听 来了唯生论，也说唯生论是目前最纯粹的世界观 。当他们在两者中间不能作个决定的时候，他们 就彷徨了。平君说：“近来唯物论和唯生论在脑 中打架，弄得不可开交，痛苦极了——什么事情 都不高兴去干！唯物论大家都知道，唯生论据主 张的人说就是中山先生思想的哲学基础，说是取 唯物论和观念论而成，使我们莫明其妙！先生如 能公开的答复我们，彼此才算是尽了本分——民 族复兴。对于这样的事情弄不清，恐怕就是立足 点不稳的缘故吧？” 这确是立足点没有弄稳的缘故。立足点不容 易稳定，是知识分子的坏处，然而，如果他们一 旦坚定地把握到正确的世界观时，他们所了解的 也会变成更深刻、更明白，这是他们的优点。他 们应该发挥自己的优点，除去自己的弱点，因此 ，世界观的确立，在他们是很必要的事。 现在我们就给平君做一个答复，希望他能走 上坚定的道路。 先说唯物论吧。唯物论常常被人误解，以为 这就等于“唯利是图”主义，以为唯物论者所要 的只是吃饭，精神上的安慰，一点也不需要。如 果唯物论真是如这样误解的东西，那么，中国目 前卖国的汉奸，通通都可以称做唯物论者了。因 为他们做汉奸的唯一目的，也不外是做官、拿钱 ，做走狗的精神痛苦，是满不在乎的。然而这并 不是真的唯物论，就是汉奸自己，也不一定肯承 认他们是唯物论者。譬如郑孝胥之流，不是还满 口讲仁义道德、孔孟王道、精神文明的么？ 唯物论（尤其是新唯物论）的主张，并不是 1937年4月，艾思奇脍炙人口的《哲学与生活》首次由读书生活出版社出版（1945年抗日战争胜利后，该出版社与生活、新知两店合并为生活·读书·新知三联书店），后多次再版。毛泽东在1937年9月读到《哲学与生活》一书时作了多达19页摘录，留下珍贵手稿，并给艾思奇写了一封信，称赞《哲学与生活》是一本深刻的书，读后受益良多。 艾思奇的文章及论著，从《大众哲学》《哲学与生活》到后来的《实践与理论》《辩证唯物主义　历史唯物主义》等一系列著作，都体现着对现实问题的关注，都在试图解释与回应广大民众心中的困惑。 要传播好马克思主义，不能照本宣科、寻章摘句，要大众化、通俗化。这就是艾思奇同志给我们的启示。在新的时代，我们更需要艾思奇这样的理论家，以进一步推进马克思主义的中国化、时代化、大众化。 《哲学与生活》（三联初版纪念本）以读书生活出版社1937年初版为底本，删去了一些对当前意义不大的几篇文章，其他都按照原版本排印，只作了一些标点和规范性的改动，附录部分据《艾思奇文集》增补当时未收入的回答读者提问的相关文章。