论语通译（中外名著榜中榜）/六角丛书

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学而篇第一 第一章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而不愠，不亦君子乎？” 孔子说：“学了知识能反复地温习它，不也是件愉快的事吗？有志同 道合的人远道而来，不也是件快乐的事吗？别人不理解我，我并不怨恨， 不也是个有修养的人吗？” 第二章 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱 者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 有子说：“(如果)为人孝顺父母，尊重兄长，却喜欢冒犯上辈或上级 ，这种人是很少有的；不喜欢犯上，却喜欢作乱，这种人是不会有的。君 子应致力于根本的工作，基础的东西建立了，(治国、做人的其他)道理就 由此而产生。孝顺父母，敬重兄长，这些准则应是仁的根本吧！” 第三章 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 孔子说：“花言巧语，装出讨人喜欢的脸孔，这种人是很少有仁德的 。” 第四章 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传 不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事情是否尽心尽力 呢？与朋友交往有没有做到以诚相待呢？老师传授的学业有没有经常复习 呢？” 第五章 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 孔子说：“治理一个实力雄厚的诸侯大国，要严肃认真地处理政事， 讲究信用，节省财政开支，爱护臣下，按照农业的忙闲决定何时役使人民 。” 第六章 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力 ，则以学文。” 孔子说：“年轻的人，在父母身边要孝顺父母，离开家要敬重兄长， 言语谨慎守信，博爱众人，亲近有仁德的人。做到这些后还有余力，就用 来学习文化知识。” 第七章 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友 交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。” 子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌关的女色；侍奉父母，能竭尽 全力；侍奉君主，能不惜献出生命；结交朋友，说话诚实守信用。这样的 人虽然自谦说没有经过学习，我必定说他学习过了。” 第八章 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则 勿惮改。” 孔子说：“君子举止如果不庄重，就不会有威严；态度不庄重，即使 学习，学业也不会巩固。要把忠诚和守信放在(待人处事的)主要地位上。 不要与不如自己的人交朋友。犯了错误，要不怕改正。” 第九章 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 曾子说：“慎重地对待父母的丧礼，虔诚地祭祀历代先祖，社会道德 就会趋向淳朴厚道了。” 第十章 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与 ？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异 乎人之求之与？” 子禽问子贡道：“先生到了一个国家，总能听到这个国家的政事，是 自己有心去打听的呢，还是人家主动告诉他的呢？”子贡说：“先生是靠 为人温和、善良、恭敬、俭朴、谦逊(使人乐意主动向他讲述)而了解到情 况的。先生这种取得别人信任而获知政事的方法，也许同别人不一样吧？ ” 第十一章 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝 矣。” 孔子说：“(考察一个人是否孝，)他的父亲在世时，看他的志向主张 ；其父去世后，要看他的行为。如果长时间遵照他父亲生前的做法，就称 得上孝了。” 第十二章 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不 行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子说：“礼的运用，(处理事情)以达到恰到好处为最可贵。先王的 治国之道，其妙处就在这里。小事大事都要依此而行。但若有行不通的时 候，只知道为了求得恰当而一味求恰当，不用礼来加以节制，那也是不行 的。” 第十三章 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲 ，亦可宗也。” 有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践、兑现。对别人恭敬庄重 符合礼的原则，才可以免遭耻辱。依靠亲近自己的人，也才有可能靠得住 。” 第十四章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉 ，可谓好学也已。” 孔子说：“君子吃饭不追求足饱，居住不追求安逸，做事敏捷，说话 谨慎，主动向有道德的人学习并改正自己的缺点，这就可以称得上好学了 。” P1-5