体罚的历史

作者简介

乔治·莱利·斯科特（George Ryley Scott，1886—1954），英国历史学家、社会学家、人类学家。

内容简介

第13章 告解神父与鞭笞 在男女修道院里，人们把鞭笞作为对各种不端行为的惩罚，而教会的成 员则把它作为一种悔罪的手段。对此，受罚者都甘愿服从，很自然，这导致 神父们建议把鞭笞作为那些招供其罪行的人的悔罪手段。忏悔者奉命脱去衣 服，自袒于皮鞭之下。很少有人——无论是穷人还是富人——拒绝神父的命 令。就连圣路易也甘愿在告解神父的手里接受惩罚。 这一惯例决非仅限于男性忏悔者。女性同样奉命脱去衣服，准备挨打。 正如人们所预料的那样，对女性忏悔者的鞭笞导致了性侵犯，倘若她们 年轻而又不乏魅力的话，则尤其如此。神父们渴望并乐于建议把鞭笞作为各 种罪行获得赦免和宽恕的手段，他们甚至更加渴望并乐于亲自对着忏悔者赤 裸的身体挥舞皮鞭。这种情况是如此普遍，告解室的神父们是如此热衷于使 用皮鞭，以至于教会一次又一次发现，有必要颁布规章制度，对这些欲念加 以克制，并提供一定的保护。在教会史上，早在教皇艾德里安一世时期，实 际上就已经禁止主教、神父和助祭们鞭打他们的忏悔者。另有一些规章则强 烈要求牧师们在倾听一个女人忏悔的时候，明智的做法是引述他们面前所张 贴的《诗篇》及《圣经》中的其他经文，要敞开告解室的大门，以避免隐私 可能诱发的世俗欲念。 然而，尽管有所有这些预防措施，所有这些法则，以及所有规章，神父 们依然毫不犹豫地命令女性忏悔者脱去衣衫，这一过程不可能不诱发色欲， 且不说使用皮鞭本身常常会导致色情的效果。 这种冒犯——告解神父一方的——被认为跟诱奸是同一类型的犯罪，并 受到相同的惩罚。查尔斯·亨利·李提到一桩此类性质的案子发生在1606年 。一个名叫玛丽亚·埃斯库德罗的40岁寡妇作证说，她的告解神父特意安排 到她家里探访她，“当他们几乎赤身裸体彼此相对、互相鞭打的时候，根据 约定，他们将闭上眼睛”。1795年，耶佩斯的神父鲍里诺·文森特·阿雷瓦 洛受到审判并被判刑，根据是他自己的招供：他“与自己的女性忏悔者们犯 下了最不能容忍的下流罪行”。 鞭笞女性忏悔者的告解神父当中，最臭名昭著的一位是科尼利厄斯·阿 德里亚森。正是由于他持续不断地对女性忏悔者施加鞭笞，才导致这一特殊 的惩罚形式被人们普遍称为“科尼利厄斯氏惩罚”。 在另外一章中，我们将有机会研究鞭笞在鞭打者和被鞭打者身上引起性 兴奋的某些细节，但在这里，这样说就足够了：毋庸置疑，有相当数量的神 父滥用他们的地位，并对那些甘愿接受他们以训诫名义所施予惩罚的男人和 女人犯有侵害罪。同样用不着怀疑，告解室常常只不过是举行那种淫乐狂欢 的一个借口，你原本以为，这样的狂欢只能在妓院中找到。 说赤身露体的情况非常少见没有证据，不管这样的案例是不是少见。担 当告解神父的牧师们在淫乱行为方面有很好的有利条件。教会一直在竭力掩 盖，或者是以每一种可能的方式，借助每一种在其权限之内的可行手段，压 制任何有损牧师道德的事情。然而，在教会史上还是有尘数案例，根本不可 能压制住，而且都是典型性的，能够代表很多从未曝光的案例。有一个这样 的案子，被称作“卡迪耶尔案”，事实上，它是如此典型，如此意义重大， 很值得在这里略加考察。 这桩案子可以说是教会法庭曾经审理过的最轰动的案子之一。这出大戏 的男女主人公是凯瑟琳·卡迪耶尔（一个容貌姣好、家境富裕的21岁的年轻 姑娘）和约翰·巴普蒂斯特·吉拉德（一个50岁的耶稣会神父）。场景是法 国的土伦市。吉拉德神父先前是艾克斯拉沙佩勒的一位牧师，1728年，他被 调到了土伦，卡迪耶尔就居住在这座城市。神父很快大受欢迎，尤其受女人 的欢迎，邻近地区所有大姑娘、小媳妇都愿意到他这里来忏悔。所有这些， 并没有什么不同寻常之处。但他是个50岁的男人，这是个危险的年龄，对他 的忏悔者，他总是施予教会所说的“惩戒”。对一个50岁的牧师来说，倾听 那些妩媚迷人的年轻女士的性爱坦白，本身就足够危险。而且，当他眼睁睁 地看着她们轻解罗衫，更有甚者，当他对着她们裸露的臀部挥舞皮鞭的时候 ，整个事情就变得更加危险了——简直就是灾难性的。不管怎么说吧，娇媚 迷人的卡迪耶尔姑娘成了他的忏悔者，或者说是弟子——他更愿意这样称呼 她们。毫无疑问，他对她有了相当大的影响力。据这女孩子的陈述，他让她 做了自己的助手。究竟是这姑娘自己故意勾引神父——像后来的调查中所宣 称的那样——还是神父蓄意密谋策划，要诱奸这个女孩子，一直没有完全搞 清楚，但毫无疑问，双方都有大量的伪证、借口和遁词。很有可能，神父与 忏悔者双方都有应该受到责备的行为。然而，足够清楚的是，吉拉德神父， 一个老到足以给这姑娘当父亲（无论是事实上还是假想中的）男人，却对她 大献殷勤，到她家里探访她，在那里尽情鞭打她，并跟她发生性行为。他对 这女孩子的关照是如此殷切，如此频繁，以至于引起了人们的闲言碎语和猜 疑。神父发现自己有不得不停止去她家探访的危险。故事接下来的情节是： 在老吉拉德的建议下，卡迪耶尔进入了奥利奥斯的女修道院，当了修女。在 那里，神父可以定期去探访她，对她施予“惩戒”。如今，究竟是姑娘厌倦 了老神父的关照，还是——似乎更有可能——神父越来越过分，直至他的“ 惩戒”变得任何一个稍帝羞耻之心的女孩子都没法承受，这一点并不清楚。 到最后，凯瑟琳向土伦主教投诉，并把整个故事和盘托出。吉拉德神父被暂 时停职，在经过大量讨论和漫长的调查之后，事情被提交到了艾克斯拉沙佩 勒的高等法院。它很快成了轰动一时的大案。耶稣会把整个事件看作是有辱 门风、并有损其事业的丑闻，于是便拼命地为吉拉德神父辩护。凯瑟琳发现 ，自己竟然被当作罪犯一样对待一我想，这肯定让她大吃一惊。她遭到了各 种各样的威胁，她被指控作伪证，密谋，以及还有更糟的事情。最后，陪审 团没法取得一致，案子被驳回了。 另一个臭名昭著的实例，是方济各会修士科尼利厄斯·哈德里恩的案子 。他属于布鲁日的一座修道院，长达10年的时间里（从1548至1558年），他 成功地披着宗教的外衣，掩盖着淫乱而变态的生活，即使放在心理分析师的 病史记录中，也显得非同凡响。他的方法是精心设计出来的，我毫不怀疑神 父本人肯定认为自己的办法万无一失。对某些来到告解室的女孩子，他建议 ，在征得父母同意的情况下，她们应该每个礼拜去他家里一次——他的家紧 挨着修道院，为的是在“神圣服从”方面给予她们特殊而必要的私人指导。 不难预料，几乎没有例外，父母们都欣然同意，因为哈德里恩被认为是受人 尊敬的神学家。姑娘们发现，所谓的“指导”包括神父所说的“私人惩戒” ，它的意思是——用浅显易懂的话说——对她们赤条条的身体动用皮鞭。他 的弟子包括很多上流社会的女士，她们眼睁睁地看着这种每周一次的游戏兴 高采烈地持续了整整10年，直到事情败露。看来，他的大多数弟子像她们的 这位好色的老师一样乐此不疲。 P120-124