浮世雅集

作者简介

司马迁：西汉伟大的史学家、文学家、思想家，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父，创作了***部纪传体通史《史记》。

内容简介

尚德 道德当身，故不以物惑。——管仲 王孙满对楚子 《左传》 公元前606年，楚庄王讨伐陆浑之戎，确立霸权地位。陈兵周朝边境，询问周鼎轻重，意在伺机夺取周王室权力。周大夫王孙满通过楚庄王的询问，窥见其野心，说明周鼎的来历，指出统治天下“在德不在鼎”，摧挫了其篡逆的野心。 【原文】 楚子伐陆浑之戎a，遂至于雒b，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子c。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽、山林，不逢不若d。螭魅罔两e，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百f。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明g，虽小，重也。其奸回昏乱h，虽大，轻也。天祚明德i，有所厎止。成王定鼎于郏鄏j，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” 【注释】 a陆浑之戎：中国古代西北游牧民族。b雒：洛河。古水名。c王孙满：春秋时周大夫。d不若：不迎合，不顺从。e螭（chī）魅：通“魑魅”，神话传说中的山泽神怪，也指害人的鬼怪。罔两：通“魍魉”，神话传说中的山川精怪。f载祀：年，或称岁。g休明：美善而光明。h奸回：邪恶，不轨。i祚（zuò）：赐福。j郏鄏（jiá rǔ）：周朝东都，今河南洛阳市邙山。 【译文】 楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛河，在周朝边境驻扎*队。周定王派遣王孙满前去慰劳楚庄王。楚庄王问到周王室九鼎的大小轻重。王孙满回答说：“大小、轻重取决于君主的德行，而非鼎本身。以前夏朝实行德政，四海各地把各种奇异的东西画成图像，以九州进献的铜铸成九鼎，再将这些图像铸在鼎上，各种事物因此而都被记载，百姓得以认识哪些是神，哪些是怪。因此，百姓们进入山林湖泊，便不会碰上有危害的事物。山川精怪，都不会遇到。因而上上下下**相处，*到老天的保佑。夏桀德行败坏，昏庸无道，九鼎迁移到商朝，经历了六百年。商纣残暴无良，九鼎又迁到周朝。如果君主德行美善而光明，九鼎即便再小，也是重的。如果德行邪恶昏乱，九鼎再大，分量也是轻的。上天赐福给德行光明的人，也有时间限度。成王将九鼎固定在郏鄏时，占卜的结果是传世三十代，享国七百载，这便是天意。周朝的德行如今虽然衰退，可天命仍未改变。九鼎的轻重，因此也就不可询问了。” 家？国 一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦 蹇叔哭师 《左传》 【题解】 公元前628年，一代霸主晋文公去世。秦穆公见文公已死，打算偷袭晋国东面的郑国。蹇叔认为*队长途跋涉不会有好的结果，容易遭到晋国的伏击，因此极力反对。秦穆公不听劝阻，结果中途遭到晋*伏击，几乎全*覆没。此文写的是蹇叔在秦*出师前的劝谏辞令，以及无力阻止后“哭师”的情形。 【原文】 杞子自郑使告于秦曰a：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来b，国可得也。”穆公访诸蹇叔c。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心d。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙e，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知？中寿f，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于殽g。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也h；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。 【注释】 a杞子：秦国将领。b潜：偷偷地。c蹇（jiǎn）叔：秦国大夫。d悖心：反叛之心。e孟明、西乞、白乙：三人都是秦国的将领。f中寿：中等的寿数（一说“满寿”）。g殽（xiáo）：通“崤”，山名，在今河南洛宁县北。h夏后皋：夏代天子，名皋。 【译文】 杞子从郑国派人通知秦国：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果秦国偷偷派兵前来，郑国唾手可得。”秦穆公征求蹇叔的意见。蹇叔说：“让*队疲惫不堪地去偷袭远方的**，我从没有听说过这样的事。*队劳累，精疲力竭，加上远方**的君主也会有所防备，这样做应该不合适吧？我们*队的一举一动，郑国必定会知道。*队辛苦奔波而一无所获，一定会产生叛乱的念头。再说行*千里这么大的动静，谁会不知道？”秦穆公没有听从他的意见，召见了孟明、西乞和白乙，让他们从东门外出兵伐郑。蹇叔送他们的时候哭着说：“孟明啊，我能看着大*出发，却没机会看着他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你懂什么？你活到中等的寿数就死了的话，现在你坟上的树该长到两手合抱粗了！” 蹇叔的儿子随*一起出征，蹇叔哭着送儿子，说：“晋国人一定会在崤山抗击我*。崤有两座山头：南面的山头是夏后皋的坟墓，北面的山头是周文王避风雨的地方。你们一定会战死在这两座山头之间，我就在那里为你收尸吧！”随后，秦国*队便向东进发了。 山水 青山看不厌，流水趣何长。——钱起 归去来兮辞 陶渊明 此文写于陶渊明辞去彭泽县令之后，生动地描写了弃官回乡的喜悦心情，以及回家后的生活情趣和感*，表达了自己不为五斗米而折腰的气节，抒写了对归隐生活的热爱之情。 【原文】 归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路a，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇b，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜c，倚南窗以寄傲，审容膝之易安d。园*涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩e，时矫首而遐观f。云无心以出岫g，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入h，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以*游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴i。或命巾车，或棹孤舟j，既窈窕以寻壑k，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休l。 已乎矣！寓形宇内复几时，曷不委心任去留m？胡为遑遑欲何之n？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔o。登东皋以舒啸p，临清流而赋诗。聊乘化以归尽q，乐夫天命复奚疑？ 【注释】 a征夫：路人。b衡宇：简陋的房屋。c眄（miǎn）：斜视，这里指随便看看。庭柯：庭院中的大树。d容膝：地方狭小，只能容得下自己的膝盖。e策：拄着。扶老：指拐杖。流：一说假借为“游”，周游。憩：休息。f矫首：举首，抬头。g岫：山峰。h翳翳：昏暗的样子。i事：这里指农事。畴：田地。j棹：船桨。k窈窕：幽深曲折的样子。l行休：行将结束。m委心：随心。n胡为：一作“胡为乎”。o耘耔（zǐ）：培土除*，泛指田间劳作。p皋：水边的高地。q乘化：顺应万物变化的规律。归尽：死亡。 【译文】 回去吧！田园将要荒芜，为什么不回去呢？既然自己将心灵被形体奴役，为什么惆怅和独自悲伤呢？醒悟了过去的事情不能挽回，知道未来还可以追求。走入迷途确实还不太远，认识到了**的正确和昨天的错误。船摇荡着轻快地行驶，风轻轻吹动了衣襟。我向行人询问前面的路程，遗憾晨光微弱天还未亮。刚看到我简陋的房舍，我就一边满心喜悦一边飞奔前去。家僮仆人迎接我，孩子们守候在家门。园中的小路即将被荒*掩盖，松树和**一如从前。我拉着孩子们进入屋内，屋里摆着盛满酒浆的酒樽。我拿起酒壶酒樽自斟，看着庭院里地树木，脸上露出了会心的笑颜。我倚靠着南窗寄托傲世的情怀，深知这个狭窄的小屋能让我感到舒适而安稳。每*在园中漫步成了我的乐趣，小园虽然有门，但往往紧闭着。我拄着拐杖时而游赏时而休憩，偶尔抬起头来向远方眺望。白云无心，飘出山峦，鸟儿飞累了也知道归巢。*光暗了下来，将要隐没，我抚摸着孤松流连忘返。 回去吧！让我告别世俗的交游。世道既我心相违，我还驾车四处奔波寻求些什么？乡里故人谈心让我愉快，弹琴读书为乐，排遣忧愁。农人们告诉我春天来到，他们将在西边的田地中耕种劳作。我有时驾着有帷幕的车，有时划着孤独的小舟。既探寻那幽深曲折的山谷，也走过那崎岖坎坷的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓流淌。我羡慕万物生长正得其时，感叹自己的一生行将结束。 算了吧！寄身于天地之间还能有多少时*，为什么不顺着自己的心意来决定去留？为什么心神不定地想要追求些什么？富贵不是我心所愿，神仙世界不可希求。趁着这大好时光我将独自闲游，有时也会放下手杖下田除*培苗。登上东边的水边高地放声长啸，在清澈的溪流旁把诗歌吟唱。姑且顺随着自然的变化了此一生吧，乐于听从天命还有什么值得疑虑的？ 1.古代散文完璧，中国文学**的不朽经典，3000年来流传不衰！ 精心遴选3000年来流传不衰的历代文豪闲雅散文精品，所选篇目均出自《古文观止》。内容自由广泛，包纳人情百态，世间万象：或记一种心境，或抒一点感怀，或诉一缕幽情，清雅其趣，高迈其格，口齿噙香，情短韵长，细细品味，也是说不尽的自在。 2.重新梳理结构，根据不同内容划分主题，山水、田园、诗、酒、花；一纸书卷，便是一座精神家园。 将《古文观止》中的不朽篇目进行重新编目，从古人品格气节、情谊和山水等方面，**读者体验古文之美，感*古人情怀、体会古人雅趣，得一份逃离现实喧嚣的古雅。 3. “导言”“注释”“译文”等多个版块内容帮助读者化解阅读压力和障碍，阅读体验*加轻松。 书中设有多个版块内容，或对成文背景进行补充，或对文中字词进行注释，让读者在阅读的过程当中既能感*到古代散文的文字美和韵律美，同时又避免了阅读古文过程中会遇到的种种阻碍，阅读体验*加轻松、有效。 4. *美《古文观止》精选集，荣获多项*美图书设计奖。 内文设计精美灵动，双色印刷，版块设计自成体系，方便读者阅读，兼以拉页图片改变书籍形态，营造阅读的节奏和层次。裸背包布装订，封面烫金，设计古雅清新。从内到外赋予读者美的享*。