黄帝内经精粹/中华传统文化核心读本

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黄帝指出：阴阳之道是天地间的普遍规律，是万 物的纲领，是发展变化的起源，是生长毁灭的根本， 也是人的精神和智慧的动力源泉。因此，治病时必须 寻求阴阳这个根本问题。天空是由清阳之气积聚之后 形成的，大地是由浊阴之气积聚之后形成的。阴气主 静，阳气主动；阳气主生发，阴气主长养；阳气又主 肃杀，阴气又主收藏；阳气能够化生无形的力量，阴 气能够构成有形的物体。寒气发展到极点时就会转化 产生热气，热气发展到极点时就会转化产生寒气。寒 气凝滞，因而化生浊阴之气；热气生散，因而化生清 阳之气。清阳之气如果留滞在下而无法生发，就会使 人患上飧泄的病症；浊阴之气如果留滞在上而无法下 降，就会使人患上胸膈胀满的病症。这是阴阳的运行 失常的表现，因此疾病也有顺证和逆证的不同。 所以在自然界中，清阳之气形成天空，浊阴之气 形成大地。地上的湿气向上生发就会聚集成云，天上 的云气向下降落就会凝结为雨。而从根本来说，雨虽 然是由天上的云气凝结降落下来的，但却源于地上湿 气的不断上升；云虽然是地上的湿气聚集上升形成的 ，但却源于天上热气的不断蒸发。这些都是由于阴阳 相互转化形成的，同样，在人体变化中也是这样。所 以饮食水谷所化的清阳之气运行到最后是从人的上窍 出来，饮食水谷所化的浊阴之气是从人的下窍出来。 清阳之气发散腠理，浊阴之气归走五脏；清阳之气的 作用是充实四肢，浊阴之气的作用是滋养六腑。 水属于阴，火属于阳。阳是无形的气，阴是有形 的味。味滋养人的身体，身体得到滋养又转而补给气 。气进而化为精血津液，精血津液转而化生为人体机 能。精血津液是依赖气形成的，人的身体是依赖味而 成长的。人体机能可使精血津液不断产生，气化功能 可使人的身体日益健壮。味过会损伤人的身体，气盛 会耗伤人的精『缸津液。如果精血津液充盈，也会转 化为气；如果味过盛，也会损伤气。 味属阴，所以转化到最后从人体的下窍出来；气 属阳，所以运行到最后从人体的上窍出来。五味之中 ，味重的属于阴中之阴，味淡的属于阴中之阳；气化 之中，气盛的属于阳中之阳，气弱的属于阳中之阴。 味重的有发泄作用，味淡的有疏通作用。如果气过弱 ，就会使人体的阳气向外宣散；如果气过盛，就会使 人体发热。过于亢盛的阳气会使人体衰弱，平和适宜 的阳气才能使人体健壮。过于亢盛的阳气会侵蚀人体 的元气，平和适宜的阳气才能给养人体的元气；过于 亢盛的阳气会耗散人体的元气，平和适宜的阳气才能 滋生人体的元气。气味之中，具有辛甘之味和发散作 用的属阳，具有酸苦之味和涌泄作用的属阴。 人体的阴阳应当保持平衡。如果阴气偏盛，阳气 就会受到损伤；如果阳气过盛，阴气就会受到损伤。 阳气偏盛，人体就会产生热象；阴气偏盛，人体就会 产生寒象。寒象发展到极点就会转而表现为热象，热 象发展到极点就会转而表现为寒象。寒邪损伤人的身 体，热邪损伤人的真气。人的真气受到损伤就会导致 疼痛，人的身体受到损伤就会发生肿胀。所以先有疼 痛而后见肿胀的，是人的真气受到损伤后进而影响到 身体造成的；而先见肿胀而后有疼痛的，是人的身体 受到损伤后进而影响到真气造成的。风邪过盛，就会 使人体痉挛摇晃；热邪过盛，就会使人体出现红肿； 燥邪过盛，就会使人体出现干燥；寒邪过盛，就会使 人体呈现浮肿；湿邪过盛，就会使人体发生湿泻。 自然界有春、夏、秋、冬四季的更替和木、火、 土、金、水五行的运化，因此，才形成了万物生发、 长养、敛收和闭藏的规律，才产生了寒、暑、燥、湿 、风等不同气候现象。人有五脏，从中化生产出五气 ，进而又产生喜、怒、悲、忧、恐这五种情志活动。 所以，过喜过怒会损伤人体的正气，过冷过热会损伤 人的身体；突然大怒会损伤人的阴气，忽然大喜会损 伤人的阳气。如果喜怒太过导致气逆上冲，逆乱之气 就会充满经脉而使神气离体而去。总之，喜怒不加节 制，冷热不加调适，人的生命就不会强壮。阴气发展 到极点时，阳气必定重新产生；阳气发展到极点时， 阴气必定重新产生。所以说，人在冬季如果被寒邪所 伤，到了春季就容易患温病；在春季被风邪所伤，到 了夏季就容易患飧泄病；在夏季如果被暑邪所伤，到 了秋季就容易患疟病；在秋季如果被湿邪所伤，到了 冬季就容易患咳嗽病。P22-24