东大爸爸写给我的日本史

作者简介

王筱玲，曾任职出版社，现为自由编辑，《日日》中文版主编，《美术手帖》特刊中文版主编。译有《图说西洋美术史》，合译作品包括《小星星通信》《情书》《燕尾蝶》《安藤忠雄：我的人生履历书》。 小岛毅（Kojima Tsuyoshi），东京大学博士毕业，现任东京大学人文社会系研究科教授、“中日历史共同研究”成员、日本学术会议连携会员。专攻中国思想史，著作包括《中国思想与宗教的奔流：宋朝》（《中国的历史》丛书07，讲谈社）、《朱子学与阳明学》（放送大学教材）。

内容简介

A 为什么要写这本书 刚刚的生日蛋糕很好吃吧！虽然你也这么说，但 实在吃得太饱了。15 年前的这一天，你来到了我们的 身边。那天和今天一样，是个有点冷的日子。 今天你正好成为孔子在《论语》中所说的“志于 学”的年龄。“志于学”就是十五岁。而且，再过两 个月你就要从初中毕业了。如果要上高中，差不多就 得开始认真念书了。同时也要开始为将来想要学习什 么样的专业课程、想要从事什么工作而准备了吧？是 要和爸爸妈妈一样念历史系？或者想要学习对实际工 作更有帮助的科系？都要看你自己的选择。我觉得， 孔子所说的“志于学”，也有自己选择未来出路的意 思。 不过，很可惜的是，我很怀疑学校里所用的教科 书对这个问题能够提供什么帮助。原本就说不上是什 么有趣的内容，虽然我也参与了公民伦理课教科书的 编写，但因为有着各种限制，想写的东西有一半都没 办法放进去。 爸爸妈妈在大学里学历史，并不是因为教科书很 有趣，而是因为遇到了让我们对历史产生兴趣的书和 老师。无论是日本史还是世界史，那些教科书，都因 为变成了教科书而艰涩难懂，老实说，并不是有趣的 读物。如果因为教科书的关系而让你讨厌历史这门学 科，是非常可惜的。因此我下定决心写这本书。 以前，印度有一位名叫尼赫鲁（Javāharlāl Nehrū，1889—1964）的政治家。他是印度独立运动 的参与者，印度独立后的首任总理。当他变成政治犯 被关在狱中的时候，为了他的女儿——后来也成为印 度总理、最后被暗杀的英迪拉·甘地（Indira Priyadarshini Gandhi，1917—1984），写下谈论 人类历史的书信。这些书信后来结集出版为《父亲对 孩子说世界历史》这本书，让世界各地的人都能读到 。我在差不多你这个年纪时读到这本书，深受感动。 我既没有尼赫鲁那么伟大，也并不是广博多闻，好像 也写不出“世界的历史”，但如果只是我们所生活的 日本这个国家的历史，说不定可以整理出来。我是这 么想的。 继续读下去就应该能理解，这本书虽然是“日本 的历史”，但它与被当作学科的“日本史”并不相同 。高中的科目分为“日本史”与“世界史”，在不同 的课堂上，会由不同的老师来教。我一直觉得这种教 学方法很奇怪。 第一，高中学科中的“世界史”，并不是“世界 上的历史”，而是把日本从世界中排除的历史，也就 是像这样的公式：“（全世界-日本）的历史=世界史 ”。把我们自己所在国家的历史排除，只学习外国的 历史，其实并没有任何意义。因为先具备了“日本史 ”的基础知识，才能掌握“世界史”的意义；最近还 有不学“日本史”只修“世界史”，高中就可以毕业 的方式。大学入学中心的考试里，选择“世界史”、 只为了考试而念书的结果，就是学生变得对外国发生 的事件年代、历史上的人物知之甚详，却对日本的历 史几乎一无所知。爸爸在大学里教书，总是对这样的 弊病深感痛心。 第二，这也是互为表里的关系，日本的历史只在 日本这个框架中是无法理解的。现在的日本国境定界 于明治时代（严谨的说法会在后面提到）。在江户时 代，冲绳是名为“琉球国”的其他国家，而且北海道 似乎也不被称为国内，更何况那块北方领土怎么看也 不是日本的一部分。不过，从数千年前的绳文时代开 始的“日本史”，认定的当时的日本和现在的日本范 围是一样的，所以我们以这个前提来开始谈。 然而，经过弥生时代到了古坟时代之后，历史主 要集中在大和朝廷与其周边地区，接着就接连进入飞 鸟、奈良、平安时代。大和朝廷就是天皇的政府，历 史就是叙述这个政府如何扩展统治区域的故事。 “日本”这个名字是在公元7世纪左右，由天皇 的政府决定的。而且“天皇”这个名称，是几乎同时 开始被使用的。所谓“日本史”，便是以最早的天皇 政府的治理区域为前提，依照时代的进程，列举现在 日本领土的整体历史。但是教科书里并没有清楚地说 明，为什么冲绳、北海道在“日本国”统合之前，就 被列入“日本史”来谈论。也就是说，日本与其他地 区（也就是成为“世界史”描述对象的那些地区）的 区隔，是事先根据现在的国境所作的划分，所叙述的 是与过去的人所描述、回忆并不相同的“日本”的样 貌。 第三，日本这个国家的历史构成并不是只有本国 。日本在建国的时候，向大陆上的中国及朝鲜半岛学 习了很多事物。关于这些“古代”的部分，在教科书 里虽然有所涉及，但是实际上镰仓、室町时代的“中 世”也可以说有类似的交流，即便到了称为“锁国” 的江户时代，日本并没有完全切断与海外的联系。 近畿地区和关东地区所认为的“日本”，与九州 岛的人所看见的“日本”，应该是不一样的；然而， “日本史”的教科书却是从朝廷、幕府所在的京都、 镰仓、江户，也就是日本的中央政府观点来叙述日本 的国家轨迹。 当然，这也有无可奈何之处。像“日本史”这样 的国别史，是为了创造“近代”的民族国家所必需的 。法国有法国史，德国有德国史；而且历史上的同一 件事，法国方面的叙述与来自德国的叙述也不尽相同 。为了强化民族的凝聚力，历史就变成对自己的国家 歌功颂德的写法。 虽然我要说的内容有点难，但例如日本与中国对 “历史解读”的差异就是引发问题的根源。爸爸现在 担任“中日历史共同研究”的成员，正想办法解决这 个问题。中国人叙述的历史，与日本人所看见的历史 ，为什么会产生分歧呢？不仅要思考这个问题，我想 现在也到了试着反省一国史式的历史观的时期了。 因此，为了你的未来，我每天编写一点“父亲告 诉孩子的日本史”。希望可以加入很多的轶事，努力 让它成为有趣的读物。如此一来，不只是你，我希望 与你同龄的人也都能读读这本书。