图解大藏经（遇见与你最有缘的佛经）

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第壹章 如何读懂佛经？佛经入门必读 什么是佛经 佛陀释迦牟尼所说的教法 佛经就是释迦牟尼佛(一说佛陀)所说的经典。相传佛陀在世时只以口 传方式教导弟子，并无文字记录。他涅槃以后，佛弟子对他的说教进行了 四次佛经结集。由此，逐渐形成文字版佛经。 口传期的佛经 佛经是佛陀在世时教导弟子的经典。相传佛陀在他说法的49年里，遵 循古印度传统习俗，以口授相传的方式教导弟子。因为在当时的印度，尚 未对书写记录引起重视，佛陀教授弟子只能采用便于记忆口诵的偈、颂等 韵文形式，而弟子们也只能以口口相传的方式把典籍背诵下来。 佛陀倡导“众生平等”，佛教接纳一切众生，因此印度底层的很多贫 民纷纷加入佛教僧团，理发匠出身的佛陀大弟子优婆离就是一个典型的例 子。佛陀在弘法时，通常使用方言俗语(主要是摩揭陀语)来讲解，以便他 们能听懂。 佛陀涅槃后，为了防止教法的散佚，弟子们也用方言将佛陀的教法教 义回忆诵出，所以最初的佛经是方言俗语；之后经过大众的集体审定，判 断是否为佛陀所言；最后将诵出的内容依次第编成经或律。 文字版佛经 佛陀涅槃后，其弟子对他生前的教导进行了四次佛经结集，其中前两 次结集的内容并无文字记录。佛陀弟子阿难尊者一日在竹林中听到比丘颂 偈：“若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而能得见之。”阿难上前 告诉他们：“佛的意思是‘若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得 解了之。’”因为比丘使用方言使口音发生了变化，就变成“不见水老鹤 ”了。 有一部分能够背诵经文的比丘，他们并不理解经文的深刻含义，或者 知之甚少，便漏掉和更改了原句中的某些字句。结果造成一些佛法在有文 字记录之前，就已经被歪曲了。随着佛教流传地区的不断扩大，用文字来 记载佛经已经成为必须。 一般认为，第一次正式文字版的佛经，是在佛陀涅槃后400年左右，也 就是第四次结集时产生的。初期的文字版佛经，主要记载佛陀对弟子的教 授，而后期是在公元2～7世纪在印度各地渐渐结集而成的，是以记载诸佛 、菩萨的观念为主。 如何判断佛经四依法和三法印 众所周知，佛经的形成与发展历史是极其复杂和曲折的，在其几百年 的流传过程中难免发生错误。要判断一部佛经究竟是不是经典，主要依据 “四依法”和“三法印”的原则。 四依法：学习佛法，佛经的准则 佛陀教导弟子，当他涅槃后，嘱咐后世的弟子要谨遵“四依法”。这 个“四依法”就成为后世弟子学习佛法和佛经的准则。 所谓“四依法”，就是依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义 、依智不依识。 依法不依人：法就是指佛经，意思是说学习佛法要以佛经为标准。 依义不依语：意思是说学习佛法要以教理教义为标准，而不能以其所 说的形式作为标准。 依了义不依不了义：意思是说真正能了生死、脱轮回、断烦恼、生智 慧的才是了义经典，这样的经典才是真正的经典。 依智不依识：这里指出了佛法及佛经的修学态度，智就是理智，识就 是感情，意思是说修学佛法要理智，切忌感情用事。 三法印：佛经是否了义的标准 佛陀提出“三法印”的标准，让他的弟子们来判断一部佛经是不是了 义佛经。法印是指法的章程，“三法印”就是指佛法的三个特征。若一部 经典符合三法印的三个特征，就表明其是佛陀的真说；反之，就不属于正 确的佛说。 所谓“三法印”，具体是指诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。 诸行无常印，是说世间一切现象无时不存在于生灭的变化之中。 诸法无我印，是说世间一切现象都是生灭变化的实体或本体。 涅槃寂静印，是说众生所追求的目标是灭除一切生老病死的痛苦，而 后获得涅槃。 “三法印”是判断佛经的重要方法。若与“三法印”相背离，即便是 佛陀亲口所说，也不是了义佛法。反之，即便不是出自佛陀之口，也可以 归为了义法的范畴。 P24-26