培根人生论

作者简介

何新，系中国著名学者、历史学家、经济学家；国际知名政论家、战略问题评论家；第七届、第八届、第九届、第十一届、第十二届全国政协委员；1979年任中央财政金融学院（现中央财经大学）教师，1980年以后在中国社会科学院担任助理研究员、副研究员、研究员。现任职于全国政协，从事研究工作。已出版专著、译著50余种，60多卷册。他涉研领域宽广、学境立意高远、观点坦豁新锐、见解独到达观。 弗兰西斯·培根（1561—1626），英国17世纪著名政治家、思想家和经验主义哲学家，被誉为“科学之光”“法律之舌”。他提出了“知识就是力量”的著名论断，创立了科学归纳法，鼓励人们以科学的方法认识自然和改造自然。代表作有《新工具》《学术的进步》等。

内容简介

03．论宗教信仰的统一 宗教信仰是人类社会重要的支柱之一。如果宗教信仰是统一 的，那么社会将是幸福的。 就异教徒来说，他们似乎从来不曾为信仰和见解的不同而陷 于纷争。也许是因为他们的宗教虽有典仪却缺乏理论吧。只要想想 他们的教长都是浪漫的诗人，你就可以理解他们的宗教到底是什么 了。但是我们的上帝是一位“忌妒”之神，因此他既不允许他的 教徒有不纯的信念，也不允许奉祀异教的神灵。但是，究竟如何才 能使信仰保持一致，这个问题值得深究一下。 保持信仰一致(这是追随上帝的又一个目标)的意义有两方 面，一是与教会内部的人有关，一是与教会外部的人有关。对前者 来说，异教与其信徒是玷污圣灵的，是一切道德败坏中的最恶者。 正如由人体伤口进入的异物导致腐败一样，精神上的腐败也会由此 而来。 所以，再没有比散布对信仰的各种不同见解更足以导致宗教分 裂的。这犹如有人呼唤——看哪，基督在旷野里！而另一些人也在 呼唤——看哪，基督在内屋中！那么让我们究竟追随谁呢？在这种 情况下，我们最好的办法恐怕只有一个，这就是基督自己说过的那 句名言，你们既不要出去，也都不要相信！ 圣保罗(他的使命是要感召那些无信仰者)曾说：“如果一个 异教徒听到你们这些各说各话的教义，恐怕只会认为这里有一群疯 子。”对于本来就无信仰的无神论者，宗教之中的这种矛盾冲突， 更会使他们远离圣殿，而高踞于“亵渎者”的座位之上了。 从前有一位幽默家虚拟了一套丛书，其中有一本名叫“异端 教派的摩尔舞”。在谈论如此重大问题时援引此例，也许未免不 恭。然而它所嘲弄的却正是异端攻讦者那种可笑的嘴脸。 信仰的一致会给教徒带来和平。而和平就是幸福，和平树立信 仰，和平培养博爱。这样，以前浪费于写争论文章的精力，现在就 可以转移到写信仰和诚实忏悔的论文上了。 至于如何使信仰一致，也很重要。在这个论题上有两种极端 的看法。对某些激烈分子而言，所有的调和妥协都是可憎的。正如 《旧约》中所说：“和平不和平与你何干？使者你转回身去吧！” 这一派人是宁可不要和平只要宗派的。与此相反的做法是，有些教 派一味追求妥协折中，甚至不顾信仰的基本原则。这两种极端的态 度都是应当避免的。协调信仰的最好原则就是： 一、凡是不帮助我们的，就是反对我们。(凡不是我们的朋友 者，就是我们的敌人。) 二、凡是不反对我们的，就是帮助我们。(凡不是我们的敌人 者，就是我们的朋友。) 换句话说，只要在信仰的大前提上没有分歧，那些观点、教义 和解释上的差别，就可以求大同存小异，而不应为之煽动分裂。 在这里我还略有一点小小的见解。 大家应注意，使宗教信仰分裂的原因，往往是两种性质的争论。 一种是所争论的论点本来分歧并不大，只是由于争论的态度激 发了仇恨。圣奥古斯丁曾这样说：“基督的服装是天衣无缝的，但 是教会的衣服却有许多种颜色。”因此他又说：“可以允许有不同 的色彩，但是不能允许它的分裂。”这就是说，和谐统一与专制划 一并非一回事。 另一种争论本来是关于实质问题的，但越争到后来，却越陷于 诡辩。一个有学识的人，常会遇到一些无知浅学之辈提出某种表面 的异议。他理解他们，因为他们的意思在实质上和他并无分歧，虽 然他们由于误解和浅见而攻讦他。人对人尚能如此，那么全知全能 的上帝难道还不能超越世俗教徒那些表面的纷争，而洞悉他们信仰 的实质吗？所以对此类争论，圣保罗曾这样警告过我们：不要滥用 新奇的名词，制造似是而非的新学问。某些人专喜欢那些新鲜的名 词术语，不是让意义支配辞藻，而是让辞藻支配意义。 信仰的一致，还有两种虚假的情况。 一种是以盲从的愚昧为基础，正如在黑暗之中，所有的猫看起 来都是灰色的。 另一种是全盘吸收本质上互相矛盾的一切观念和理论，结果却 将真理与谬误搅在一起，就像听任铜像的盔甲上沾满污泥一样。 我们要注意，真正的信仰一致，应当有利于巩固人类之间的博 爱和社会的组织。基督徒手中握着两柄剑——一是用于灵魂问题， 一是用于尘世问题。这两柄剑应该各有其用。但是，千万不要操起 那另一把剑——穆罕默德的剑。我讲话的意思是，绝不可以武力、 流血和屠杀来强制地推行一种信仰。当然，这并不包括对付诸如有 人用宗教信仰煽动武装叛乱那样的情况。 若试图以武力统一信仰，那是违背天意的，这是用上帝的一 种训谕去否定另一种训谕。要知道，上帝认为人类不仅是基督徒， 而且首先也是人。所以当罗马诗人卢克莱修看到阿伽门农王以亲生 女儿向女神献祭时，他叹息说：“宗教信仰竟能使人犯下如此的罪 恶！”但如果他还能看到法兰西1572年8月23日巴托罗缪节之夜的异 教徒大屠杀，以及1605年11月5日信徒福克斯谋杀英王和议员的阴 谋，他就会更有理由兴发这种感叹，并且更坚决地反对宗教和主张 无神论了！ 所以，那柄尘世之剑还是不要为这宗教信仰问题而挥舞吧！而 如果把宗教之剑交给庸众去操持，就更是荒谬可怕的举动了！这种 做法只有魔鬼和那些“再洗礼教派”的狂热迷信分子才会采用。 当魔鬼说“我要升临天堂与上帝并驾齐驱”，这固然是肆无忌惮的 渎神言论，但是如果让上帝化为人身并让他说“我将降临人间与 魔鬼一样可怖”，那不就是更肆无忌惮的渎神之举吗？！ P8-11