张其成全解论语

作者简介

张其成，著名国学专家，养生专家，非遗“张一帖”医家第十五代传承人。享受国务院特殊津贴，国家社会科学基金重大项目专家。现任全国政协委员，北京中医药大学国学院院长、教授、博士生导师，北京大学、清华大学国学课程特邀教授，中国人民大学国学院客座教授，人民政协讲坛特聘教授，国际易学联合会常务副会长，中国自然辩证法研究会易学与科学专委会理事长，全国老子道学文化研究会副会长，国际儒学联合会理事。 自幼习儒研医，易医并进，佛道双修，章黄一脉，为北京大学专攻易经的哲学博士，黄帝内经博士后。提出“易道主干，三教合易”的观点，创立“国学管理”和“国学养生”的概念，建立“修心开智管理模式”“五行识人用人系统”“三宝五心养生法”。从2004年开始系统讲授“国学五经”，目前是全国少有的系统讲授“国学五经”的国学导师。近年来致力于中华国学，发起设立“张其成国学基金”。

内容简介

“君子去仁，恶乎成名？”君子如果抛弃了仁， 那还怎么成就名声呢？“恶”就是何、哪里、怎么的 意思。孔子和老子在这里又不同，老子是无名、无极 、无功、无利、无为，而孔子说过“君子疾没世而名 不称焉”，他担忧的是自己死了以后没有名声。孔子 主张成名，老子要无名，矛盾吗？有句俗话说“雁过 留声，人过留名”，很多人说孔子是积极的，老子是 消极的，这种观点不对，仔细看来，两个人说的是一 回事的两个阶段。“名”实际上是一种约束力，孔子 说“成名”是“必也正名乎”，不像现在的人为了出 名什么事都敢做。孔子是要正名、正名分，求的是一 种正名，具有一种约束力，君子出名了，就必须按照 君子的标准来做，传道就要知道、行道、践道，儒家 的意思是自己要做到，一定要身体力行，这是儒家最 基本的原则。所以求名有其积极的意义，因为求的是 正名。老子又说无名，其实无名就是最大的名，道家 认为人最渺小，要跟天地融为一体才能天长地久，“ 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。追 求“无名”就是要与道融为一体。“正名”与“无名 ”讲的都是修道的事。有人打了一个比方，儒家、道 家、佛家好比公共汽车，儒家第一站下车，道家第二 站下车，佛家在终点站下车，这个比喻有道理，但也 不太确切，其实儒家下车的第一站，也是人生的终点 站了。 “君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于 是。”“无”通“勿”。做一个君子，千万不要在“ 终食之间”违背了仁。“终食之间”就是匆忙之间， 忙乱中就违背了仁。“终食”的本意就是一顿饭，吃 完一顿饭的时间。君子千万不要在一顿饭的时间离开 仁德，片刻之间都不能违背仁德。“造次”就是匆忙 之间，在匆忙之间也一定要“于是”，“是”就是“ 这”，在这里就是指“仁”，在匆忙之间也要守住仁 ，在颠沛流离中也要守住仁，片刻都不能离开。 顺便翻看一下第十三篇《子路》篇，有一句话非 常有名，《子路》篇的第九章也讲到了富贵：“子适 卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣 ，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何 加焉？’曰：‘教之。’”这里也讲了富的问题，孔 子不是不讲富。“子适卫”，孔子到卫这个地方。“ 冉有仆”，冉有跟从他。孔子说：“庶矣哉！”人口 很多啊！冉有说：“既庶矣，又何加焉？”人口已经 能够很多了，进一步该怎么做呢？孔子说：“富之。 ”使之富裕。战国时判断一个国家有没有实力的标准 ，首先就是看人口多不多，先要求数量，然后求质量 。人口已经很多了，还要做什么事呢？孔子告诉他， 你要让他们富裕。然后冉有又问：“既富矣，又何加 焉？”如果已经富裕了，那下一步又该怎么做呢？孔 子说：“教之。”就是要教化老百姓。 治理一个企业常常也是一样，第一步的发展要员 工多，员工多了之后，下一步要“富之”，让员工收 入提高，那样员工肯定很喜欢这个企业。但是，接下 来你会发现，人的欲望是很难满足的，这样就很容易 产生不端的事情，所以再下一步最重要的就是“教之 ”，要教育员工。一个企业要可持续地发展，比使员 工富裕还重要的就是要教育他们。如何教育呢？就是 用儒家的精神来教育，教育员工精神上要贵。如果一 个人没有道义，那么富与贵就像浮云，是不值得去追 求的。 《大学》中有几句话：“有德此有人，有人此有 土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也 。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民 聚。”“仁者以财发身，不仁者以身发财。”仁者的 财是用来使身体发达的，现代人却是“年轻的时候用 身体换钱，年老的时候用钱换身体”，结果换不回来 了。 “仁者以财发身”，身不仅仅是指身体，还指精 神。世界卫生组织WHO给健康下了个定义，这个定义 修改了四次：第一次的时候，说生理健康，生理上没 病叫健康；第二次的时候加上了心理健康，后来发现 只是身心健康还不够；第三次的时候加上了“适应社 会的能力良好”，简单地说就是社会健康；第四次的 时候，发现还不够，一个人虽然能适应社会，但是他 “缺德”也不行，所以又加上了“道德健康”。WHO 对健康下的定义包括：身体健康、心理健康、社会健 康、道德健康。所以“身”至少包括了形体、精神两 大方面。 P102－103