学习书法的十三个问题/湖山艺丛

作者简介

启功（1912-2005），中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，获闻学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授。中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。2005年6月30日2时25分病逝于北京。其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。

内容简介

第一点，文字是语言的 符号，写字是要把语言记 录下来。但是由于种种的 缘故，写成了书面的语言 ，写成书面语言组成的文 章，它的作用是表达语言 。那我们写书法，学习写 书法所写的字就要人们共 同都认识。我写完长篇大 论，读的人全不认识，那 就失去了文字沟通语言的 作用了，文字总要和语言 相结合，总要让读的人懂 得你写的是什么，写完之 后人都不认识，那么水平 再高也只能是一种“天书”， 人们不懂。 第二点，就是书法是艺 术又是技术。讲起艺术两 个字来，又很玄妙。但是 它总需要有书写的方法， 怎么样写出来既在字义上 让人们认识、理解，写法 上也很美观。在这种情况 下，书法的技术是不能不 讲的。当然技术并不等于 艺术，技术表现不出书法 特点的时候，那也就提不 到艺术了。但是我觉得书 法的技术，还是很重要的 。尽管理论家认为技术是 艺术里头的低层次，是入 门的东西。不过我觉得由 低到高，上多少层楼，你 也得从第一层迈起。 第三点，文字本来就是 语言的符号。中国古代第 一部纯粹讲文字的书《说 文解字》，说的是哪个“文” ，解的是哪个“字”？但是它 有一个目的、一个原则， 那就是为了讲经学，不用 管他是孑L孟还是谁，反正 是古代圣人留下的经书。 《说文解字》这本书，就 是为人读经书、解释经书 服务的。《说文解字》我 们说应该就是解释人间日 常用的语言的那个符号， 可是它给解释成全是讲经